TKP-ML- ի և MKP- ի համատեղ հայտարարությունը. «Կոմունիստ ÖNDER İBRAHİM KAYPAKKAYA- ի ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԵՐ ԻՆԴՈԼՈԳԻԱԿԱՆ-ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ճանապարհն է»:

ԿՈՄՈՒՆԻՍՏ ÖNDER İBRAHİM KAYPAKKAYA- Ի ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԵՐ ԻՆԴԵՈԼՈԳԻԱԿԱՆ-ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ճանապարհն է:

Մենք անմահության 46-րդ տարեդարձի կապակցությամբ մենք սիրով և երախտագիտությամբ նշում ենք կոմունիստական ​​առաջնորդ Իբրահիմ Քայպակկայային, մեր ավանդույթի հիմնադիրներից և տեսաբաններից մեկին:

Քայպակկայայի ժառանգությունը մեծ է: Այն ունի սուր գիտակցություն, որը կուղեկցի պատմության ընթացքը, կդարձնի հեղափոխությունը մեր աշխարհագրության մեջ իրականություն և ժառանգություն, որն իր մեջ ներառում է հեղափոխական կոմունիստական ​​գաղափարներ: Այս հատկանիշների շնորհիվ Քայփակկայան, որն ուներ ամենավտանգավոր հեղափոխական կոմունիստական ​​գաղափարները, բանտարկության էր ենթարկվում մահվան ՝ բանտարկության պայմաններում: Եվ նա թողեց անգնահատելի ժառանգություն իր իրավահաջորդներին: Այդ ժառանգությունը շարունակում է ջահի պես լուսավորել մթությունը, չնայած բոլոր խեղաթյուրումներին, անտեսմանը և այն դատարկելու ջանքերին:

Դա բևեռային աստղ է, որն առաջնորդում է անխռով ջահը: Մենք պետք է խորապես հասկանանք Իբրահիմ Քայպակկայային և նորից ու նորից սովորենք նրանից: Ուղեկամ Քայպակկայան պատմության մեջ հարվածած գլխամաշկը մեր գաղափարական, քաղաքական և գործնական ուղին է:

Կայպակկայան 71 արմատական ​​հեղափոխական կոմունիստական ​​ընդմիջման կոմունիստական ​​անունն է: Քայպակկայա գիտության կողմից մեր աշխարհագրության մեջ հասած երրորդ որակական փուլի կանխատեսումը նրա ուղեցույցն է: Դա անուն է այն բարոյական և պատմական մատերիալիզմի այս նոր մակարդակի ամբողջական տեսանկյունից, որը տեղի է ունեցել Մեծ պրոլետարական մշակութային հեղափոխության հետ ձեռք բերված կուտակումների ՝ մեր աշխարհագրության ժողովուրդներին: Ելնելով տեղի ունեցած բոլոր հեղափոխությունների հեղափոխական քննադատությունից և կատարված քայլերից `դա գիտական ​​աշխարհայացքի առավել վավերացված, հեռանկարային տեսանկյունն է, որը գրավում և արձագանքում է ժամանակին: Kaypakkaya- ն այն գիտական ​​մեթոդների ամբողջականությունն է, որոնք վերաբերում են կոնկրետ պայմանների կոնկրետ պայմաններից շարժմանը: Դա պետության ֆաշիստական ​​կերպարի վճռական պաշտպանությունն է, քեմալիզմի բուրժուական ռեակցիոն բնույթի, շովինիզմի, քրդական ազգի և փոքրամասնությունների ազգային ինքնորոշման որոշումը `ընդդեմ ճնշված ազգի-բուրժուական ազգայնականության: Դա իմպերիալիզմի և ռեակցիայի պայմաններում զինված հեղափոխական ուժի սկզբունքային ընդունման տեսական պրակտիկա է, հեղափոխական պայքարի զինված կազմակերպությունն ի սկզբանե ապօրինի հիմունքներով, և բոլոր մյուս կազմակերպությունների դիրքավորումը հեղափոխական ուժին ծառայելու հիման վրա: Զանգվածների նկատմամբ վերահսկողական հեռանկարի քննադատության մեջ, հեղափոխությունը ձեռք բերելու և պահպանելու մասսայական զանգվածի կազմակերպումն ու նախաձեռնությունը բացահայտելը հանդիսանում է այն ընկալման կարմիր դրոշը, որ հեղափոխությունը զանգվածների գործն է:

Kaypakkaya- ի կոնկրետ պայմանների կոնկրետ կազմակերպման մեջ միակ բանը, որը չի փոխվում, ինքնին փոփոխությունն է, փիլիսոփայական տեսակետը տեսականացված մարտավարական ճշմարտությունների սուր քննադատությունն է: Դա զինված հեղափոխության պայքարի անվանումն է ՝ սովորելով բարիկադային պատերազմներից, կուսակցական պատերազմներից, հավաքական ապստամբություններից և պարտիզանական պատերազմներից, որոնք հեղափոխությունը մարմնով կդարձնեն մեր քաղաքական աշխարհագրության մեջ:

Քայպակկայան ոչ բոլոր անարխիստական, լեգալիստական, գլխավոր տիպի կազմակերպություններ են, այլ հեղափոխության ռազմավարական զենքը, ռահվիրայական կազմը, որը կամավոր է իր ժողովրդավարական կյանքով, կենտրոնացած իր գործողությամբ և իր մեջ կարգապահ է:

Կայպակկայան գաղափարախոսություն է: Կայպակկայան քաղաքականություն է: Kaypakkaya- ն ռազմավարություն է: Կայպակկայան կազմակերպություն է: Կայպակկայան գիտական ​​մեթոդաբանություն է: Kaypakkaya- ն պրոլետարական հեղափոխական կեցվածքն է, հեղափոխական կյանքը, կոմունիզմում փակված զինված հեղափոխականությունը ՝ որպես երթի դեպի կոմունիզմ: Կայպակկայան ամփոփ միտքն է, որը ցույց է տալիս հեղափոխական պայքարի ուղին:

Ընկերներ, ընկերներ, ճնշված աշխատող ժողովուրդներ;

Մեր քաղաքական աշխարհագրությունը վկայում է բոլոր տեսակի անարդարությունների, անօրինականությունների, անհավասարությունների, կոտորածների, մարգինալացման, ժխտման և ձուլման, նվաստացման, ամենավատ, ամենադաժան: Աշխատավոր դասի և բանվորների վերջին մնացած իրավունքները մոտ ապագայում պետք է օգտագործվեն: Սովն, աղքատությունը և գործազրկությունն օրեցօր աճում են: Կանանց սպանությունը սովորական է դարձել, և տղամարդկանց գերակշռող համակարգը, որն ավելի տարածված է դարձել քաղաքական իսլամի հետ, սահմանափակում է կանանց կյանքի իրավունքը բոլոր ոլորտներում ՝ պետական ​​հիմնարկներից մինչև դպրոցներ, բուրժուական լրատվամիջոցներից մինչև թաղամասեր և տներ: ԼԳԲՏԻ անձանց հանդեպ ատելության զգացողությունը ուժեղանում է, դրանք ենթարկվում են բոլոր տեսակի բռնությունների և կոտորածների, և դրանք մարգինալացված են: Pressնշված հավատքի համայնքները, հատկապես ալևիները, ճնշվում են, անտեսվում և սպառնում սպառնալիքներով կոտորածներով ՝ իրենց դռները նշելով գերիշխող քաղաքականության և գերիշխող քաղաքական իսլամի դեմ:

Այն դեպքում, երբ քրդական ազգը ամենաաղմկալի հարձակումների թիրախն է, նրանք բախվում են բոլոր տեսակի հակադեմոկրատական ​​պրակտիկային, փորձվում է գերեվարվել, ծնկի իջնել, նրանց տները քանդվում են, նրանց տները քանդվում են, դրանք կոտորվում են, նույնիսկ նրանցից խլում են առավելագույն հումանիտար հիմնարար իրավունքները, և նրանք հայտարարվում են ահաբեկիչ:

Հանուն վարձավճարների ՝ մեր բնությունն անսահմանափակորեն քանդված է, մեր բնակելի տարածքները թունավորվում են ՀԷԿ-երի կողմից, իսկ կենդանի և արտադրության ոլորտներում բնական հավասարակշռությունն անդառնալիորեն վատթարանում է: Կյանքի մեր սոցիալական ոլորտները վերածվել են բանտերի, իսկ բանտերում մեկուսացման քաղաքականությունը, որն ուղեկցվում է բռնությունների, արգելքների, իրավունքների ոտնահարման քաղաքականությամբ, խտրական, բևեռացնող, մարգինալացնող, թշնամական և հանցավոր քաղաքականություն, փլուզվեց ամբողջ հասարակության վրա: Ժողովրդի հեղափոխության կարիքը, որն արվել է չկարողանալ շնչել, այսօր շատ ավելի արդիական ու հրատապ է: Առարկությունները առաջանում են աշխատողներից մինչև սպաներ, գյուղացիներից մինչև առևտրականներ, գործազուրկներից մինչև արտադրողներ: Ասելով, որ կանայք միասին ուժեղ են, նրանք սկսեցին պատասխանել փողոցում տիրող տղամարդկային համակարգի պաշարմանը: Երիտասարդները միասին պայքարի որոնման մեջ են: Քուրդ ժողովուրդը սրում է իրենց զայրույթը իրենց ուզուրպված կամքի դեմ ՝ քուրդ կնոջ ՝ Լեյլա Գյունենի ղեկավարությամբ, և նրանց հազարավոր մարդիկ պայքարում են մեկուսացման քաղաքականության դեմ ՝ ասելով, որ ապրելը դիմադրում է:

Հասկանալի է, որ ժողովուրդներին պետք են հեղափոխական կոմունիստական ​​ռահվիրաներ: Դրա համար անհրաժեշտ են ռահվիրաներ, որոնք կարող են միասին բերել բոլոր առարկությունները, խուզարկությունները, փողոցային զայրույթը և դիմադրությունը, ապահովել, որ նրանք միասին գործեն և անհրաժեշտ արձագանք տան ֆաշիստական ​​թուրքական պետությանը: Դա անփոխարինելի խնդիր է, պատմական պատասխանատվություն ՝ կյանքի բոլոր ոլորտներում միավորել և զարգացնել պայքարը և դրանք առաջ տանել որպես հեղափոխական պայքարի բաղադրիչ: Այս պատասխանատվության արդյունքում առաջացած իրազեկվածությամբ և լրջությամբ մենք ողջունում ենք վերջերս հայտարարված TKP-ML 1-ին և MKP- ի 4-րդ համագումարը ՝ որպես կոմունիզմի մարտիկներ:

Կոմունիստական ​​առաջնորդ Կողպակկայայի իրավահաջորդները պետք է առաջ գան այս պատմական պատասխանատվության գիտակցմամբ և խաղան նրա հեղափոխական դերը: Ընկեր Կայպակկայայի իր իրավահաջորդներին թողած ժառանգության խորը իմաստը հեղափոխությունը բերում է: Որպես TKP-ML և MKP- ի զինակիցներ, ընկերակից Իբրահիմ Քայպակկայան, ընկերակից կոմունիստական ​​առաջնորդ İbrahim Kaypakkaya- ն, որպես ընկերներ, հարգանքով հիշում էին նրա անմահության 46-րդ տարեդարձը ՝ Սուլեյման ihիհան, Կազիմ Չելիք, Կայնտ Կահրաման, Մեհմեդ Դեմիրդա, Կաֆեր Կանգլզ Ի դեմս Յակարի, Բարբարա Աննա Կիստլերի, Սեֆագիլ Կեսգինի, Նուբար Օզանյանի և Լորենցո Օրեստետիի, մենք վերահաստատում ենք մեր նվիրվածությունը կոմունիզմի համար պայքարում կորցրած բոլոր նրանց հիշողություններին:

Որպես կոմունիստ մարտիկներ, մենք անմահության 46-րդ տարեդարձի օրը նշում ենք ընկերոջը ՝ Իբրահիմ Քայպակկայային, մեր ավանդույթի տեսաբան և հիմնադիրը, սիրով և երախտագիտությամբ:

Մեր առաջնորդ İbrahim Kaypakkaya- ն անմահ է:

Հեղափոխության և կոմունիզմի նահատակները անմահ են:

Կեցցե մեր միասնական հեղափոխական պայքարը:

TKP-ML MKP