مقابلة مع عضو TKP-ML MK SB: "طريقتنا للخروج بخلاف القتال ، لا توجد طريقة أخرى للإنقاذ!" (واحد)

لا توجد طريقة أخرى للخروج ولكن القتال ، لا توجد طريقة أخرى للإنقاذ قبل القتال

- مرحباً ، أولاً ، هل يمكنك تقديم نفسك؟

- تشيفاني باشي ، أنا عضو في المكتب السياسي للجنة المركزية لـ TKP-ML. اسمي أوزغور آرين.

- في العام الماضي ، أعلنت أنك عقدت أول مؤتمر لك. في أي بيئة قمت بالتحضير لمؤتمرك من حيث جداول أعمالك الحزبية والوضع في بلدك؟

- تركنا وراءنا فترة صعبة جدا لحزبنا. واجه كونغرسنا هجمات العدو ضد حزبنا وهجوم الانقلابيين الانقلابيين. وردت على هجمات العدو بالتدمير المادي بجميع أنواعه ، وتكتيكات الحرب النفسية والدعاية الأرضية. بالإضافة إلى ذلك ، رسم خطًا سميكًا بين الخط الذي أصاب حزبنا من الداخل و "حزب الثورةمتحدون حول الشعار. كان هذا تطورا تاريخيا. في واقع الأمر ، استقبل أنصارنا ، وخاصة المنظمات الثورية الصديقة ودائرتنا والجماهير المتقدمة ، هذه الخطوة.

أولا؛ مؤتمرنا مخصص لرفيقنا نوبار أوزانيان ، الذي أصبح خالدًا في روجافا في أغسطس 2017. نود أن نذكر هذا مرة أخرى. هويتنا حزب المؤتمر وجوهرنا وملخصه الذي نوبار رفاقنا في تركيا النضال الثوري فيه ، وخاصة التزامه الخالد تجاه رفاقنا وشهداء الثورة ، ولا سيما رفاقنا من عائلات قدامى المحاربين ، بما في ذلك المعجبين ونحن نعطي شعبنا ثورة متواضعة لكنها كانت خطوة مهمة للغاية.

بالتاكيد -فيما يتعلق بسؤالك- لم يكن مؤتمرنا مستقلا عن أجندة البلاد. نحن نعلم ونعيش ذلك ؛ هناك هجوم مكثف للغاية على القوى التقدمية ، الحركة الشيوعية الثورية في بلادنا. هذا الهجوم يتناسب طرديا مع تمزق الفاشية وأزمة عدم القدرة على الإدارة. ليس من دون سبب أن يتحدث المتحدثون باسم الفاشية عن تمرد غيزي في كل فرصة. على الرغم من أن توجه الطبقات الحاكمة نحو الحركة الشيوعية الثورية قد تطور باعتباره هجومًا ماديًا يهدف إلى التدمير ، إلا أن هناك أيضًا هجومًا مكثفًا للغاية في المجال الإيديولوجي السياسي. نستطيع أن نقول أن الحركة الثورية والشيوعية هدف لهجوم الدمار والدمار الكاملين. كل فهم لا يتنازل مع الفاشية والنضال ضدها كان ولا يزال هدفًا للعدو. عندما يضاف الكفاح المسلح إلى هذا الصراع ، يزداد عدوان الفاشية أكثر. يعرف الجمهور الثوري أن هذه بالطبع طبيعة الأشياء. النقطة التي نريد التأكيد عليها هي أن هذا العدوان زاد من حدته خطوة بخطوة ، خاصة بعد الانتخابات النيابية لعام 2015. كان حزبنا هدفا لهجمات جسدية ونفسية من العدو قبل وبعد المؤتمر. نجح في عقد المؤتمر في هذه الهجمات.

مع الهجوم المضاد للثورة عام 2015 ، أراد العدو منع حزبنا من التركيز على الصراع الطبقي وإعادة تنظيم نفسه على مستوى أعلى. ليس فقط الفاشية التركية ، ولكن أيضًا الهجوم الأوروبي المضاد للثورة بقيادة الإمبريالية الألمانية سعى لتحقيق هذا الهدف. لقد اختبرنا مرة أخرى من الناحية العملية أن حزبنا ليس هدف الفاشية التركية فحسب ، بل هدف الإمبريالية أيضًا. لقد كان هجوم عدو مفيد.

كان هذا الهجوم يهدف إلى تدمير حزبنا بالكامل. التجربة العملية التي مررنا بها بعد ذلك أوضحت لنا هذه الحقيقة بوضوح شديد ، رفاقنا الذين سُجنوا وخُلدوا أيضًا.

لم تكن الهجمات المضادة للثورة التي يشنها العدو فقط هي التي جعلت كونغرسنا أكثر أهمية لحزبنا من أي كونغرس آخر. في نفس الوقت ، كان الكونجرس ردا قويا على الهجمات على حزبنا الصادقة التي تدمر وحدته.

نحن نعلم أن تاريخ الحركة الشيوعية العالمية ، وتطور الماركسية ، ووصولها إلى مرحلة اللينينية والماوية ، كانت دائما في صراع. تطورت الماركسية - اللينينية - الماوية مع النضال داخل وخارج الحزب ضد الانتهازية اليمينية واليسارية ، والفوضوية ، وجميع أنواع الخطوط البرجوازية الرجعية ، وخاصة التحريفية. أراد حزبنا تقوية موقفه الشيوعي من خلال النضال بإصرار على أرضية شيوعية ، على أساس وحدة الحزب ، مع أولئك الذين لديهم هذا الفهم. ومع ذلك ، للأسف ، لم ينجح في ذلك.

إذا تابعت فيما يتعلق بسؤالك ؛ بينما كان حزبنا يستعد لمؤتمره ، كان محاطًا بأعداء داخليين وخارجيين. إن الهجوم المضاد للثورة عام 2015 ، والهجوم اللاحق على وحدة حزبنا ، والهجوم الذي وقع في 24-28 تشرين الثاني / نوفمبر 2016 بهدف التدمير الكامل لجيش شعبنا وقواته الحزبية وقتل 12 من الرفاق في ديرسم ، كلها تطورات مهمة للغاية. عندما ننظر إلى هجوم الإبادة هذا اليوم ، من المفهوم أن أعدائنا الطبقيين موجهون إلى حزبنا. هذه الحادثة تشبه مقتل 9 رفاق ، بمن فيهم رفاق المندوبين ، والتي كانت موجودة في تاريخ حزبنا. وأظهرت هذه التطورات أن أعداء حزبنا الطبقيين أرادوا الاختناق بتركهم لاهثهم في مواجهة هجوم دمار كامل. كان الهدف هو خنق الخط الشيوعي لحزبنا والتدمير الكامل له.

حلل مجلسنا كل هذه الهجمات ضد حزبنا وتوصل إلى استنتاجات مختلفة. يمكن القول أن الأرضية التي يرتفع عليها مؤتمرنا يمكن إرجاعها إلى مقاومة TEKEL لعام 2009 وانتفاضة Gezi 2013 ومقاومة الحكومة الذاتية لعام 2015. أكدت سلسلة المقاومة وأعمال الشغب هذه على ديناميكيات الثورة بالنسبة لحزبنا واحتلت مكانها في تجارب النضال الثوري كأمثلة مهمة في كسر انعدام ثقة الطبقة العاملة وجماهير الشعب من خلال إظهار المسافة بين TDH لهذه الديناميكيات. في واقع الأمر ، فإن أحد الشعارات التي أبرزتها الجماهير في ثورة غيزي هو "لا شيء سيكون كما هو بعد الآن"كانت. لقد رأينا أهمية هذا الشعار بشكل أوضح في مسيرة حزبنا.

نحن نعلم أن الأحزاب الشيوعية ليست آليات مجمدة. هم منظمات حية. إنهم يعيشون من خلال الروابط التي أقاموها مع الجماهير ، وخاصة الطبقة العاملة ، والطبقة والجماهير تطعمهم وتسيطر عليهم. لم يستطع حزبنا ، كنتاج للثورة الثقافية البروليتارية العظمى ، اجتذاب الطاقة التي انطلقت في هذه الانتفاضات والمقاومة. لم تستطع تلبية مطالب الجماهير. بتعبير أدق ، فشلت قيادة حزبنا في الاستجابة لأوضاع ومطالب الجماهير. كان هذا واضحا. على سبيل المثال ، بدلاً من التعلم من الديناميكيات التي ظهرت في تمرد جيزي وإعادة إنتاج وتحديث استراتيجيته من خلال هذه الديناميكيات ، تعامل مع القضية بشكل عام. رغم هذا الموقف القيادي للحزب ، فإن رفاقنا وخاصة في مجال النساء والشباب تعلموا الكثير من هذه المقاومة وبدأوا في التشكيك في موقف حزبنا.

على أي حال ، عندما تعرضنا لهجوم الانقلابيين ، كانت هيئات الإدارة الرئيسية لدينا هي أول من عارض ذلك ، مجالات النساء والشباب. هذا يبين لنا أن ؛ أولئك الذين يتغذون على الطبقة والجماهير ، يحاولون الاستجابة لمطالب الطبقة والجماهير ، ويحاولون تحليل وضع الطبقة والجماهير ، وقد طوروا أنفسهم وميزوا في الممارسة. هذا الوضع ، عندما يقترن بظهور واقع الحزب بأكمله في عام 2015 وما بعده ، "لن يكون شيء على حاله بعد الآن"كانت.

- إذا كان بإمكانك تلخيص بعض البنود ، فماذا تعتقد أن المؤتمر قد حققه بشكل أساسي؟

- لقد ذكرت باختصار أعلاه ، ولكن إذا حصلت على نقاط ؛ أولا، قوات الامتيازات التي احتضنت الحزب من كوادر إلى أعضاء ، من المناضلين المتقدمين إلى المناضلين والداعمين ، الذين وقفوا ضد الهجمات التي لخصناها ، حملت الحزب إلى المؤتمر بجهودهم ونقدهم وآرائهم. هذا هو النجاح الأول ، وفي رأينا ، نجاح مهم للغاية لمؤتمرنا.

ثانيا؛ شكل مؤتمرنا برنامج الحزب بعد نصف قرن. بالنظر إلى القضية من جدلية النظرية والممارسة ، انعقد مؤتمرنا عمليًا ، ومن الناحية النظرية ، شكل مؤتمرنا برنامجًا من خلال تنظيم الآراء البرامجية التي دافع عنها حزبنا حتى المؤتمر. هذه في رأينا خطوة ذات أهمية تاريخية.

ثالثا؛ أعلن مؤتمرنا أنه سيصر على الثورة الشعبية الديمقراطية وخط الكفاح المسلح. في بلادنا ، دارت حرب الشعب بشكل عام حول موضوع حرب العصابات وتوصلت إلى نتائج مختلفة. تم وضع ممارسات حرب العصابات في ديرسيم وروج آفا لحزبنا على الطاولة. لقد اتخذ حزبنا قرارات مختلفة بشأن هذه الممارسات ، ووضع أمامه واجبات تنظيمية ملموسة. اليوم ، نحن نتقدم خطوة بخطوة لتحقيق هذه المهام.

الرابعة ؛ لقد قام حزبنا بتحديث ميثاقه بناءً على الدروس التي تعلمها من العملية التي مر بها ، والتجارب المختلفة التي أوجدها الصراع الطبقي في بلادنا ، وبالطبع النقطة التي وضعناها في نضال النساء. هذه أيضًا مساهمات مهمة جدًا في رأينا. على سبيل المثال ، هناك الآن حصة للنساء في ميثاقنا. هذه تجربة تاريخية بالنسبة لحزبنا وتجربة رائعة للحركة الشيوعية العالمية. بعد كل شيء ، البرامج والقوانين ليست نصوص مجمدة وغير قابلة للتغيير وغير قابلة للتجديد لحزب شيوعي. الأهداف الحية والقواعد والأساليب وما إلى ذلك ، والتي سيتم تجديدها أو تغييرها أو حتى إنشاؤها بالكامل وفقًا لعملية تطوير المعرفة. هو الكل.

الخامس ؛ تم الإعلان عن إنشاء الاتحاد النسائي الشيوعي في مؤتمرنا باعتباره نتاجًا ملموسًا للحركة النسائية الشيوعية. يعتبر هذا التطور خطوة بالغة الأهمية ومؤجلة من منظور تاريخ الحزب.

السادس؛ ركز مؤتمرنا على سياسة حزبنا المتمثلة في زيادة الموظفين والخلفاء. بالإضافة إلى وضع تفاهم حول هذه القضية ، شرعت أيضًا في التخطيط الملموس.

السابع؛ مؤتمرنا أمام حزبنا ، بناءً على الأجندة التي أشرت إليها في المقال الأول أعلاه ،الحزب الأول للثورةكشف توجهه. وفي اتصال مباشر بهذا ، أكد حزبنا على توجه "الشرق الأوسط" وقام بتحليل أوضاع العالم وبلدنا.

- من شعاراتكم في الكونجرس "الوضوح في الفكر والعمق في النظرية وعسكرة الحزب كله". هل يمكنك شرح هدفك هنا؟ ما هي الأيديولوجيا؟ أيديولوجية ما هو الوضوح؟ ما هي النظرية؟ ما الذي يجري عميقا في النظرية؟ ما هي العسكرة وكيف يصبح التنظيم كله عسكريا؟

- أنت تعلم أن الأيديولوجيا هي القضية الرئيسية. إذا لم يكن لديك أيديولوجية ، فأنت لا شيء. حتى لو كانت لديك أيديولوجية ولكنك غير واضح بشأنها ، فمن المحتم أن ترتكب أخطاء. ولا يمكنك الانتصار في النهاية. هذا واضح أيضا.

حزبنا لديه أيديولوجية. هذا هو علم الامتيازات والرهون البحرية ، الذي تم اختباره في ممارسة الصراع الطبقي ، وكما أشرت أعلاه ، فقد بلغ مرحلة النضج من خلال تطويره في الصراع مع عدونا ، البرجوازية وممثليها في صفوف البروليتاريا. يقترب حزبنا من العالم ، والنضال الطبقي ، والمجتمع ، والحرب ، والثقافة ، والمادة ، باختصار ، مع علم الامتيازات والرؤية العالمية للبروليتاريا.

يجب الاعتراف بأن ؛ في مواجهة الانتكاسات في الاشتراكية والهجمات الإيديولوجية المكثفة للبرجوازية الإمبريالية ، أدى عدم قدرة الحركة الشيوعية العالمية على الرد الفعال على هذه الهجمات إلى خلق بعض علامات الاستفهام في أذهان الجماهير. "الأيديولوجيات ماتت"،"لقد انتهت الماركسية"،"حانت نهاية التاريخكان الموقف المجزأ والمشتت للحركة الشيوعية العالمية ضد الهجوم الأيديولوجي المستمر مع الدعاية عقبة أمام الدفاع عن الثورات الشعبية الديمقراطية ووقفها ، والاشتراكية بشكل أكثر فاعلية كبديل للرأسمالية. بدأت الجماهير في البحث عن مختلف عمليات البحث ، والأهم من ذلك كله ، البحث عن حلول مرتبة. ومع ذلك ، في هذه العملية ، لاحظوا أن مثل هذه التدابير الملطفة لن تكون حلاً ، بممارستها العفوية.

في السنوات الأخيرة على وجه الخصوص ، ينبغي النظر إلى التمرد والحركات الجماهيرية في جميع أنحاء العالم على أنها علامات على السخط من النظام الرأسمالي والبحث عن بديل. في الواقع ، ولهذا السبب بالتحديد ، فإن الأيديولوجيين الرأسماليين الإمبرياليين الآن "أن ماركس عاد"،"نهاية التاريخ"تم التعبير عنه. والأهم من ذلك ، أن الرأسمالية الإمبريالية تتخذ إجراءات مختلفة بطريقتها الخاصة ، متوقعة أن الانتفاضات والتمردات والحركات الجماهيرية قد تتطور ضدها طالما أنها لا تستطيع التغلب على الأزمة التي تعيشها.

يمكن القول أن الامتيازات والرهون البحرية كانت أفضل الحركات تجهيزًا للتعامل مع هذه الهجمات في الممارسة العملية. لأن أيديولوجية الامتيازات والرهون البحرية قدمت لنا بنية تحتية نظرية ضد "الانتكاسات المحتملة في الاشتراكية". في الواقع ، ضد هذا الاحتمال ، تم الدفاع عن ضرورة الآلاف من الثورة الثقافية. ومع ذلك ، بعد وفاة الرئيس ماو ، فشلت الحركة الشيوعية الدولية في ملء فراغه. عرفت ممارسة "ريم" التي يكون فيها حزبنا أيضًا من المؤسسين ، ونهايتها معروفة. الحركة الشيوعية ، التي ازدهرت في بيرو ، تقدمت في الهند ووجدت القوة في نيبال ، تراجعت في مواجهة هجمات العدو. الاستيلاء على قيادة الثورة البيروفية ، ومراجعة قيادة الثورة النيبالية ، إلخ. لم يستطع النجاح لأسبابه. لكن الثورة الهندية تواصل المقاومة والقتال ضد هجمات العدو الشديدة. لقد عانى رفاقنا من خسائر بشرية كبيرة في السنوات الأخيرة. العدو يريد حصر الحركة الشيوعية في الهند في الريف فقط.

كما كان لحزبنا نصيبه في هذه العملية العالمية. لم ينجح حزبنا ، الذي قبل إيديولوجية الامتيازات والرؤية العالمية منذ تأسيسه ، في ثورتنا على الرغم من المقاومة الكبيرة والنجاح والتضحيات التي لا توصف ومئات الخسائر بعد الرفيق كايباكايا. كان عدم قدرتنا على استخدام أيديولوجية الامتيازات والرهون البحرية بشكل صحيح كعلم فعال في هذا. هذا هو السبب في أن حزبنا ليس في المكان المطلوب في ساحة الصراع الطبقي اليوم. أو اسمحوا لي أن أضعها على هذا النحو ، لأن حزبنا لم يستوعب أيديولوجية الامتيازات والرهون البحرية بشكل صحيح والتعامل معها بوضوح كاف ، وهو اليوم في الواقع في مكانه "المستحق".

بشكل عام ، ثبت أن الفصائل التي اندلعت في الحزب والانقلابيين والتصفية هي المسؤولة عن هذا الوضع. هذه وجهة نظر خاطئة تماما. الفصائل والتصفية الانقلابية ... هي مجرد نتائج. بهذا المعنى ، أثناء شرح تاريخ حزبنا أو مناقشة الدور الذي لا يمكن لحزبنا أن يلعبه في الصراع الطبقي اليوم ، ليس من الصحيح طرح الفصائل وهجمات الانقلابيين كسبب. مما لا شك فيه أن هذه التطورات أدت إلى فقدان الحزب لقوته التنظيمية. هذه حقيقة.

ومع ذلك ، فإن المهم والحاسم هو عدم قدرة حزبنا على معالجة وتطبيق علم الامتيازات والرهون البحرية كدليل للعمل ، كعلم يحلل التطورات الحالية وتناقضات الصراع الطبقي. كان نهج الرفيق إبراهيم كايباكايا في الصراع الطبقي والحركات الجماهيرية والدروس التي تعلمها بفضل علم الامتيازات والرهون البحرية. إن خط الامتيازات والرهون البحرية هو الذي يجعل من Kaypakkaya زعيمًا شيوعيًا. كان Kaypakkaya قادرًا على طرح أطروحاته الشيوعية بعد أن أصبح واضحًا في علم الامتيازات والرهون البحرية في مسار التطور الديالكتيكي. بعد ذلك ، تكون الوظيفة في مجال السياسة. في مجال السياسة ، قُتل قبل أن يتمكن من ممارسة ما يعتقده ، أو عندما كان "في البداية".

باختصار ، تخلف حزبنا عن الصراع الطبقي وحركات الجماهير إلى درجة أنه غير واضح في أيديولوجيته ويخضع لانتهازية اليمين واليسار. عندما يكون لديك وضوح أيديولوجي معين ، يمكنك أن تنجح في التدخل في تطور الحركات الجماهيرية ، وفي لمس الديناميكيات الحالية للصراع الطبقي ، وفي تغذية حزبهم الشيوعي وتطويره. طالما تم تحقيق ذلك ، يمكن للحزب إعادة إنتاج وإعادة إنتاج موقفه الأيديولوجي. إلى الحد الذي لا يمكن تحقيقه ، أي عندما يتعذر على الحزب إطعام موقفه الأيديولوجي باستمرار من ديناميكيات الصراع الطبقي ونضال الحركات الجماهيرية ، وبهذا المعنى لا يتكاثر ويتكاثر ، فمن المحتم أن تنشأ انحرافات اليمين واليسار والفصائل والانقلابات.

حاولت التعبير عن ذلك بمثال تمرد غيزي أعلاه. يصبح من المحتم على الحزب أن يواجه مشاكل داخل نفسه ، طالما أنه لا يستطيع أن يتغذى ويتعلم من تجارب الحركة الشيوعية العالمية والديناميات الحالية للصراع الطبقي ونضال الجماهير. لأن أيديولوجية الامتيازات والرهون البحرية ليست مكتب أو درج العلم. إنه علم البحث عن الحقيقة في الحقائق ، ولا يتم تجميده. إنها أيديولوجية يمكن تكييفها مع الظروف الملموسة وهي سلاح المضطهدين بقدر ما يتم تكييفها.

نحن نعلم هذه الحقيقة من الرفاق ماركس وإنجلز أن "الماركسية ليست عقيدة بل دليل للعمل". انهم دائما "تعاليمنا ليست عقيدة بل هي دليل للعملقالوا. كتب الرئيس ماو أيضًا في مقالته الشهيرة "النظرية والتطبيق".كان هناك رفاق دوغمائيون في الحزب الشيوعي الصيني لم يهتموا بالخبرة والأخلاق المكتسبة من الثورة الصينية ، ونفوا حقيقة أن الماركسية ليست عقيدة بل دليل للعمل ""يبدأ بالتعبيرات.

إذا أخبرنا مدرسونا بذلك الآن ، ألا يجب أن نتوقف ونفكر فيه؟ نعتقد أنه ينبغي. هذا ما فعله في مؤتمر الحزب وتوقف وفكر. وأشار إلى أننا لا نستطيع استيعاب أيديولوجية الامتيازات والرهون البحرية بوضوح كاف. إذا كان حزبنا قادرًا على جعل علم الامتيازات والرهون البحرية مهيمنًا في ممارسته الخاصة ، فستتاح له الفرصة لتحليل الوضع الحالي للصراع الطبقي بشكل صحيح والارتباط بالديناميكيات الأساسية للصراع الطبقي بناءً على هذا التحليل ، للتغذية منها وإعادة إنتاج نفسه على أساس الامتيازات والرهون البحرية على أساس هذا التحليل.

فكلما زاد الوضوح الإيديولوجي لحزبنا في عمله ، كلما أصبح حزبًا راسخًا ويعرف ما يفعل وماذا يفعل ، يمكنه أن يتخذ خطوات أكثر جرأة في سياسته. يجب أيضا. هذا هو المكان الذي تلعب فيه السياسة. يجب على المرء أن يكون مبدئيًا في الأيديولوجيا وأن يكون مرنًا في السياسة. إذا قمت بخطأ أيديولوجي ، فمن الصعب للغاية تصحيحه. إذا أخطأت في السياسة ، فسوف تنتقد نفسك وتحاول ألا تفعل ذلك مرة أخرى. غالبًا ما يكون هذا الاختلاف والعلاقة بين الأيديولوجيا والسياسة مشوشًا. يتم التعامل مع السياسة مثل الأيديولوجيا ، وتعتبر الدوغمائية. خاصة في الواقع حيث تتغير الأجندة السياسية كل يوم تقريبًا في بلدنا ، يجب أن يكون مفهوماً كيف سيكون هذا خطأً بالنسبة للحزب الشيوعي.

في المقال الذي أشرنا إليه أعلاه ، قال الرئيس ماو:لا تنتهي عملية التغيير في العالم الموضوعي ، ولا المعرفة الحقيقية التي يكتسبها الإنسان من خلال الممارسة. لم تلخص الماركسية اللينينية المعلومات المتعلقة بكل الحقائق. لقد فتح طرقًا للمعرفة الحقيقية فقط من خلال الممارسة."يشرح هذا بالضبط عندما يقول.

هذا النهج مهم للغاية بالنسبة للأحزاب الشيوعية ، التي تعرف نفسها على أنها المنظمة الرائدة والقيادية للبروليتاريا والجماهير. إنه أمر حيوي. الأحزاب الشيوعية تنبثق من حضن المجتمع الذي تعيش فيه. ومنذ لحظة تأسيسهم ، يجب عليهم أولاً الكفاح من أجل تغيير العالم والمجتمع الذي يعيشون فيه. لا يمكن تحقيق ذلك إلا بوضوح أيديولوجي. نهج الكونجرس لدينا هو حول هذا. إذا لم يتم ذلك ، لا يمكن ربط الأحزاب الشيوعية بشكل صحيح بالنضال الطبقي للمجتمع الذي ولدوا فيه وبحركات الجماهير ، ولا يمكنهم إطعامهم ؛ إنهم ينفصلون عن الجماهير ، ولا سيما البروليتاريا ، ويصبحون منظمات طبقية دوغماتية.

نقطة البداية في مجلسنا هي نهج الرئيس ماو بأن عملية التغيير في العالم الموضوعي لا تنتهي طالما استمرت الحياة ، وفيما يتعلق بهذا ، فإن المعرفة الصحيحة التي اكتسبتها الأحزاب الشيوعية (وبالطبع الفرد والجماهير) من خلال الممارسة تتجدد باستمرار - يجب تجديدها. من وجهة النظر هذه ، لا يمكن ولا ينبغي اعتبار أيديولوجية الامتيازات والرهون البحرية وآراء إبراهيم كايباكايا ، وهي أطروحاته التي تم تكييفها مع بلدنا - برنامج حزبنا الملموس - على أنها عقائد.

العالم الموضوعي يتغير باستمرار. وعليه ، فإن المعرفة التي يكتسبها الفرد والجماهير والحزب من خلال الممارسة تتغير باستمرار. إن عدم إدراك هذه الحقيقة يخلق حزبًا شيوعيًا وممارسة ثورية بعيدة كل البعد عن الواقع الحي للحياة ، ومنفصلًا عن الصراع الطبقي ، وغير مدرك لنضال الجماهير وديناميكياتها الأساسية. هذا الوضع يعني الموت للفرد وللأحزاب الشيوعية.

هذا ما نحاول التعبير عنه. بناءً على نهج الرئيس ماو هذا ، سيتعلم مؤتمرنا من الصراع الطبقي وحركة الجماهير ، ويصوغ نظريًا هذا الفعل التعليمي ، طالما أنه يوفر وضوحه الأيديولوجي ويدعمه. يجب أن نعلم أننا لا نتحدث عن مراجعة الامتيازات وأطروحاتها الشيوعية لتلائم بلادنا. ما نتحدث عنه هو إعادة إنتاج النظرية الشيوعية مع تغيير الواقع الموضوعي وإثرائها وتعميقها بالمعرفة الصحيحة المكتسبة من خلال الممارسة من الصراع الطبقي وحركة الجماهير.

لم تقدم لنا أيديولوجية الامتيازات والرهون البحرية وصفات جاهزة لثورات البلاد. ولم يلخص المعلومات الخاصة بكل الحقائق. لقد أوضحت لنا هذه الأيديولوجية السبيل لاكتساب المعرفة الصحيحة فقط من خلال الممارسة ، وقالت إنه يجب على المرء الابتعاد عنها. إن حزبنا عازم على اتباع مبدأ البحث عن الحقيقة في الحقائق والثورة في الممارسة في الفترة المقبلة. لقد ناقش مؤتمرنا وعرف تعميق أيديولوجيتنا والكمال نظريًا على هذا الأساس.

خذ موضوع عسكرة الحزب كله في الجزء الآخر من سؤالك. وهنا قد يتسبب مفهوم "عسكرة الحزب كله" في سوء تفاهم. هناك أحزاب ومنظمات مختلفة داخل الحركة الشيوعية العالمية تستخدم هذا المفهوم. نحن لا نستخدم المفهوم مثلهم.

كيف نستخدمها؟ ثورتنا مسلحة من البداية إلى النهاية. يجب أن تكون مسلحة. هذا ليس اختيارًا ، إنه بسبب الهيكل السياسي والاقتصادي لبلدنا. إن هيكل بلدنا وحقيقة أن الدولة التركية تحكمها الفاشية منذ تأسيسها يشترط ذلك. ناهيك عن النضال الثوري في بلادنا ، حتى في النضال من أجل الحقوق الديمقراطية ، فقد تم دفع أسعار باهظة من وقت لآخر. انطلاقا من هذه الحقائق السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتاريخية ، يدافع حزبنا عن أن ثورة بلادنا ستحقق النصر باستراتيجية حرب العصابات بشكل عام.

مما لا شك فيه أن استراتيجية الحرب الشعبية لن تكون واحدة كما كانت في الفترة التي وضعها الرئيس ماو النظرية ومارسها. اسمحوا لي أن أقتبس الرأي التالي المعبر عنه في برنامج الحزب فيما يتعلق بسؤالك:

المادة 41 من برنامج الحزب لدينا هي كما يلي:ستحمل الثورة الشعبية الديمقراطية في تركيا أصالتها الخاصة. حرب الشعب ، حرب العصابات لن تكون مثل الأمثلة السابقة. تركيا لها خصائصها الخاصة ، وهناك اختلافات مثل المنطقة. إن السلطة المركزية للدولة وتطورها العسكري على مستوى مهم. مطالب الجماهير مختلفة في الشكل. لقد تغيرت الحياة الاجتماعية للفلاحين. لهذا السبب ، لا يمكن النظر إلى القضية على أنها مشكلة تتعلق بالأرض فقط. في حين أن التناقضات القائمة على الزراعة لا تزال قوية ، فقد ازداد التطور الكمي والنوعي للطبقة العاملة. مع هذا الواقع ، تجدر الإشارة إلى أن ظاهرة الهجرة بسبب الحرب والأسباب الاقتصادية تزيد من ضرورة التنظيم والقتال في المدن. تعتبر مقاومة TEKEL و Gezi Rebellion أمثلة ملموسة على ذلك".

كما يتضح ، فإن حزبنا كما أشرت في موضوع الفكر والسياسة يهدف إلى تحليل أوضاع بلادنا وأوضاعها الملموسة في قضية الحرب الشعبية واستخلاص العبر منها. نحن نهدف إلى تجميع حرب العصابات التي نخوضها منذ ما يقرب من نصف قرن وتجربة الحرب التي اكتسبناها في منطقة روج آفا في الفترة الماضية. لدينا بعض الخطوات العملية في هذا الاتجاه.

لقد أظهرت لنا تجربة الكفاح المسلح وحرب الشعب ، التي تقترب من نصف قرن من عمر حزبنا ، أن هذا الكفاح ليس من عمل الفدائيين فحسب ، بل من الخطأ التعامل مع الحرب فقط مع مناطق العصابات. بهذا المعنى ، نستخدم مفهوم عسكرة الحزب. إنه تشكيل جميع مجالات النشاط غير القانونية والقانونية ، مع جميع المنظمات التابعة للحزب الشيوعي ، وفقًا للحرب. في قلب جميع مجالات النشاط تقع الحرب والتمركز وفقًا للحرب.

باختصار ، ما يمكن فهمه من عسكرة الحزب هو أن الحرب والصراع المسلح على جدول أعمال جميع المنظمات الحزبية من أعلى إلى أسفل ، ومن المركز إلى الأطراف. يجب أن تكون هناك ظاهرة حرب على جدول أعمال كل اجتماع ، وفي وقت ما في النشاط العملي اليومي لكل ناشط ومناضل ، يجب أن يكون واقع الكفاح المسلح حقيقة مساهمة في الكفاح المسلح. بدون هذا ، اختبرنا أن الكفاح المسلح وحرب الشعب لا يمكن أن ينجحا عندما يُنظر إليهما على أنهما "عمل" منطقة واحدة أو مناطق قليلة فقط ، وليس الحزب بأكمله.

- لقد أنشأت برنامجك وقمت بتحديث ميثاقك في مؤتمرك. ما هي أهمية البرنامج؟

- لقد أشرت إلى نقطة مهمة للغاية بالنسبة لحزبنا. أهمية قضايا التنظيم والبرامج للأحزاب الشيوعية ليست معروفة. دعنا لا نعود هنا.

تم تشكيل النظام الأساسي لحزبنا في المؤتمر الأول الذي عقد عام 1978. تم تحديثه عند الحاجة في المؤتمرات التي عقدت بعد هذا التاريخ. في واقع الأمر ، تم إجراء بعض التحديثات في الكونجرس الخاص بنا. هذه هي مسألة ميثاق الحزب.

"ما هي أهمية برنامج حزبنا؟" إذا أردت ، دعنا نحاول الإجابة على سؤالك بما كتبه الرفيق كايباكايا في مقدمة مقال "مشروع نقد برنامج TIIKP". يبدأ الرفيق كايباكايا المقال بالعبارات التالية ؛ قال ماركس ، القائد العظيم ومعلم الشيوعية: "كل خطوة إلى الأمام ، وكل تقدم حقيقي ، أهم من عشرات البرامج.

هذه الكلمات هي قانون أساسي لا يفقد قيمته وصلاحيته أبدًا. يجب أن يكون هدفنا الأساسي هو المضي قدما في إحراز تقدم حقيقي ". (الموارد البشرية ، جميع أعماله ، ص 283)

ومع ذلك ، بدأ الرفيق كايباكايا نقده لمسودة البرنامج ، مشيرًا إلى رسالة ف. إنجلز من لندن إلى أ. بيبل بتاريخ 18-28 مارس 1875 ، مضيفًا ما يلي: ومن ناحية أخرى ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن البرنامج الجديد له أهمية كبيرة: 'صحيح أن البرنامج الرسمي للحزب بشكل عام أقل أهمية بكثير من حركات ذلك الحزب. لكن البرنامج الجديد يشبه العلم الذي يرفع عالياً أمام أعين الجميع ، والجميع يقرر بشأن الحفلة وفقًا لذلك ".

أشار الرفيق كايباكايا إلى أهمية برنامج الحزب بناءً على تصريحات إنجلز هذه وبرر "نقد مشروع برنامج TIIKP" بالبيانات التالية: "الآن نحن نرفع علمًا عالياً أمام أعين الجميع. إذا أريد لهذا العلم أن يكون الراية الحمراء للبروليتاريا ، يجب إزالة كل البقع التي تفسد احمراره بجهد جاد ودقيق. (المرجع نفسه ، ص 283)

بادئ ذي بدء ، نحتاج إلى التأكيد على الحقيقة التالية ؛ منذ تأسيسه ، اتخذ حزبنا خطوات "إلى الأمام دائما" ، ملوحا بعلم البروليتاريا العالمية في الريف والمدن. إلا أنه خلال هذه الفترة لم يبتكر برنامجًا حزبيًا رسميًا واكتفى بـ "الآراء المبرمجة" التي كتبها الرفيق كايباكايا. هذا بلا شك نقص مهم.

على الرغم من أن هناك أسبابًا مختلفة لذلك ، إلا أن السبب الأهم في رأينا هو أن موضوع البرنامج يتم التعامل معه فيما يتعلق بالبنية الاجتماعية والاقتصادية (وهذا ليس خطأ) ، وتأجيل إعداد البرنامج أو تأجيله دون مناقشة الهيكل الاجتماعي والاقتصادي. لكن رغم ذلك ، فإن قضية عدم قيام حزبنا بتحويل "وجهات النظر البرامجية" القائمة للرفيق إبراهيم إلى برنامج وخوض نضاله نصف قرن بما يتماشى مع هذا البرنامج يحتاج إلى تفسير ويتطلب مقاربة النقد الذاتي.

يظهر هذا النهج كخطأ جدير بالملاحظة من حيث إظهار عدم كفاية حزبنا في معالجة مشكلة البرنامج. مسألة "التقنية" أبعد من كونها عملية ، مستوى أحزابنا السياسية ، تحليل التغيرات والتحولات التي تشهدها تركيا هي جانب مهم من جوانب المجتمع من حيث قدرتها على التظاهر. بدلاً من تطبيق المبدأ اللينيني المتمثل في التحليل الملموس للشروط الملموسة واستخلاص النتائج الثورية منه ، اكتفى حزبنا بتكرار "وجهات النظر البرامجية" التي طرحها الرفيق كايباكايا قبل 50 عامًا ، بنهج براغماتي. من الواضح جدًا أن هذا ليس منهجًا علميًا ، إنه ضد طبيعة الأشياء.

حقيقة أن الحزب لم يكن لديه برنامج تسبب في عدم إجراء الصراع ذي الخطين داخل الحزب على هذه المنصة ، مما أدى إلى حقيقة أن الصراع الطبقي والمشاكل الحقيقية للحزب لا يمكن مناقشتها وتطويرها في هذا النقاش حقيقة أن صراع سطرين داخل الحزب لا يمكن أن يتم على الأرض الصحيحة - باستثناء أسباب أخرى - منع الحزب من تقوية خطه الشيوعي. وكانت النتيجة إعلان الحزب عزمه على مواصلة الصراع الطبقي تحت اسم آراء الرفيق إبراهيم كايبكايا البرامجية. هذا مهم. ومع ذلك ، عندما يؤخذ بمفرده ، فإنه يحتوي أيضًا على خطر الوقوع في الدوغمائية.

تكمن أهمية الموضوع في تجاهل أن أطروحات الرفيق كايباكايا هي الإجابة على المشاكل الحالية بناءً على مبدأ التحليل الملموس للظروف الملموسة. تجاهل أن الأطروحات التي طرحها الرفيق كايباكايا جاءت في ظل الظروف الحالية للصراع الطبقي - وهو أمر مهم ويشير إلى مشكلة في الفهم الأيديولوجي - والاكتفاء بآراء برنامجية حول المشاكل التي عانى منها ، وليس إنشاء برنامج ، أدى إلى أن الحزب الشيوعي "ليس حزبا حقيقيا". تجدر الإشارة إلى أن ؛ هذا الحزب لم يكن لديه برنامج ، ولم "يرفع علمًا عالياً أمام أعين الجميع" وكان يكتفي فقط بالآراء البرنامجية لقائده المؤسس. من الواضح تمامًا أن هذا وضع إشكالي ، علاوة على أنه يحتوي على إعاقات مختلفة ، خاصة على الأرض التنظيمية.

الرفيق كايباكايا يتحدث عن ميثاق الحزب وبرنامج الحزب وعن الوحدة الأيديولوجية لحزب ما ليصبح حزباً. حزبنا ، بعد الرفيق كايباكايا ، وضع ميثاق الحزب في مؤتمره الأول ، لكنه لم يضع برنامجه وترك جانبًا واحدًا من كونه "حزبًا حقيقيًا" بهذا المعنى. ظهر هذا القصور في كل فرصة في العملية التاريخية اللاحقة للحزب ، وخاصة عدم القدرة على معالجة المشاكل التنظيمية بشكل صحيح وعدم القدرة على تقوية خط الحزب.

البرنامج ضروري بقدر ما تكون الوحدة الأيديولوجية واللوائح الداخلية ضرورية للنشاط التنظيمي للحزب. في مؤتمرنا الأول ، تم القضاء على هذا النقص البالغ الأهمية و "تم رفع العلم أمام أعين الجميع".

أثناء إعداد برنامج حزبنا ، ورد ذكر "نقد مشروع برنامج TIIKP" للرفيق كايباكايا أعلاه ونود التأكيد على أن "مسودة الدفاع" التي كتبها الرفيق كايباكايا في شكل ملاحظات قبل مقتله. برنامجنا الحزبي له معنى خاص بهذا المعنى. إذا جاز التعبير ، فإن دفاع الرفيق كايباكايا الذي خطط له وأعده ، لكنه لم يستطع إدراكه بسبب مقتله ، تم طرحه بإيجاز وبوضوح في برنامج حزبنا. بهذا المعنى ، يمكن تعريف هذا على أنه تحقيق إرادة الرفيق الرائد.

- كيف قمت بتجديد وجهات النظر الآلية؟

- نعم ، اسمحوا لي أن أقتبس البند 29 من برنامج الحزب حول هذا الموضوع لفهم القراء بشكل أفضل: "يمكن التعبير عن تركيا في ضوء هذه الحقائق التاريخية على النحو التالي التناقضات الرئيسية في شواهدها في مقدمة التكوين الاجتماعي:

1- الصراع بين الإمبريالية والشعب

2- التناقض بين جماهير الشعب والإقطاع

3- التناقض بين البروليتاريا والبرجوازية

4- الصراع بين الأمة الظالمة والأمة والقوميات المظلومة

5- الصراع بين النظام الأبوي والجنس المضطهد

6- التناقض بين المعتقدات الجائرة والمعتقدات المظلومة

7- الصراع بين النظام والنظام البيئي

8- الصراع داخل الطبقات السائدة "

كما يمكن رؤيته بوضوح شديد ، قام مؤتمر حزبنا في تركيا وبين تركيا بتحليل الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي وصل فيها المجتمع في كردستان وتركيا إلى مرحلة الصراعات الكبرى ، وأشار إلى وجود تناقضات جديدة. على سبيل المثال ، الصراع بين الأمة الظالمة والأمة والقوميات المظلومة ، والصراع بين النظام الأبوي والجنس المضطهد ، والصراع بين المعتقد الظالم والمعتقدات المظلومة ، والصراع بين النظام والنظام البيئي.

كل هذه التناقضات التي نعيش فيها ونخوض صراعًا آخر في المجتمع التركي mAlArlA التي نسيرها معًا تتعارض مع المقدمة. ويجب أن يُنظر إليه على أنه نتاج ملموس لجهود الكونجرس الحزبي لمواكبة التيار والارتباط بالديناميات الأساسية للصراع الطبقي.

على سبيل المثال ، لم يعبّر الرفيق كايباكايا عن هذا التناقض في التناقضات الرئيسية رغم أن الرفيق كايباكايا قدّم تحليلاً بالغ الأهمية "للقضية الوطنية" تمحور حول القضية القومية الكردية في بلدنا. لقد واصل حزبنا أطروحة الرفيق كايباكايا حول هذا الموضوع بالتوازي مع التطورات التي نعيشها اليوم.

وبالمثل ، تم تعريف الرفيق كايباكايا على أنه "قضية المرأة" في ظل الظروف التي قاتل فيها وأسس حزبنا ، وفي مؤتمر حزبنا "الصراع بين النظام الأبوي والجنس المضطهدعلى الرغم من أن المشكلة الموصوفة "كانت تعاني ، لم يتم تطوير نهج بشأنها. نحن نعلم أن الرفيق كايباكايا لديه بعض العبارات حول هذه المسألة فقط في مسودة الدفاع. في ظل الوضع الحالي ، خطى حزبنا خطوة نحو القضاء على نواقص حزبنا في هذا المجال من خلال التجارب التي اكتسبها من الصراع الطبقي ، وخاصة من نضال جماهير النساء.

كما أن التناقض بين العقيدة الظالمة والمعتقدات المضطهدة ، الذي كان موجودًا في عهد الرفيق كايباكايا بطريقة ملتهبة للغاية ، ولكن لم يصوغه الرفيق القائد ، تم تقييمه أيضًا ضمن التناقضات الرئيسية في مجلسنا. بصرف النظر عن المعتقد السني الجائر ، وخاصة العقيدة العلوية ، هناك قمع ممنهج من الدولة ، وتجاهل وإنكار للواقع ضد المعتقدات المضطهدة في بلادنا. مع التنظيم الشخصي للدولة الفاشية ، قُتل مئات الأشخاص في مرعش وكوروم ، وتم حرق الناس أحياء في مذبحة مثل سيواس. واليوم ، لا تزال منازل أهلنا من العلويين تُحدد وما زالت أماكن معتقداتهم غير مقبولة. المطالب الديمقراطية للمعتقدات المضطهدة هي من مطالب نضالنا الديمقراطي الثوري. وأشار كونغرسنا إلى قصور حزبنا المهم في هذا الصدد.

من ناحية أخرى ، تقوم الطبقات الحاكمة بهجوم منظم على البيئة والطبيعة من أجل الريع والنهب. هجوم الطبقات الحاكمة هذا يؤدي إلى كوارث بيئية ، وهناك نقاشات حول "أزمة المناخ" حول العالم. إن وباء Covid-19 الذي نشهده نتيجة للاستغلال والنهب المفرطين للنظام الإمبريالي الرأسمالي واضح. يتم جر الإنسانية إلى الانقراض من قبل النظام الإمبريالي الرأسمالي.

تلحق الطبقات الحاكمة في بلادنا أضرارًا جسيمة بالنظام البيئي بمشاريعها للنهب والسلب. خلق هذا الوضع وعيًا بالمشكلة البيئية بين الجمهور. لا ينبغي أن ننسى أن "مسألة بضع أشجار" هي التي أشعلت ثورة غيزي. في المرحلة الحالية ، ظهرت الإجراءات الجماهيرية للطبقات الحاكمة التركية ضد نهب البيئة ونهبها كجزء من نضال الفلاحين مع المطالب الديمقراطية. الإجراءات البيئية هي جدول أعمال مهم للحركة الفلاحية. على عكس الفترة التي طرح فيها إبراهيم كايبكايا أطروحاته ، فإن هذا الواقع مدرج في جدول أعمال بلدنا في الوضع الحالي. انطلاقا من مهمة تحليل مطالب الفلاحين هذه ، والتي هي القوة الرئيسية في النضال من أجل الثورة الديمقراطية لحزبنا ، وتوجيهها إلى النضال من أجل الثورة الديمقراطية ، حدد مؤتمرنا "التناقض بين النظام والنظام الإيكولوجي" على أنه تناقضات رئيسية.

هل هذه كافية؟ بالتاكيد لا. وسيواصل حزبنا الذي يبحث الأوضاع في تركيا ، ليرتبط بديناميكية الصراع الطبقي وحركة الجماهير ، جهوده لإخضاع مطالب ومطالب النضال من أجل الثورة الديمقراطية.

 - كسؤال مرتبط ، هل يمكنك تلخيص التغييرات التي تم إجراؤها على النظام الأساسي؟

- في الحقيقة أشرت إليه بإيجاز أثناء الإجابة على سؤالك حول برنامج الحزب. بالطبع ، من المفيد شرح المزيد هنا. احتوت ديباجة ميثاقنا ، الذي تم إنشاؤه في المؤتمر الأول لحزبنا عام 1978 ، على بيانات لا ينبغي أن تكون في الواقع في ميثاق حزبي ، أو بالأحرى تتوافق مع برنامج الحزب. هذا الوضع أضعف نظامنا الأساسي.

قمنا بتحرير هذه البيانات في قسم المقدمة من اللائحة ونقلناها إلى البرنامج الحزبي بصيغة مناسبة. وبهذه الطريقة ، تم إعطاء القانون شكلاً أقصر ولكنه مفهوم وواضح. بادئ ذي بدء ، اسمحوا لي أن أعبر عن هذا.

مسألة التنظيم مهمة للغاية بالنسبة للأحزاب الشيوعية. إنها تعمل كإسمنت ، إذا جاز التعبير ، فهي تجمع الحفلة معًا. لا ينبغي أن يُفهم على أنه مقالات مكتوبة تحت الأخرى. إنه تجسيد للتجارب العملية للحزب ، وخاصة نشاطه التنظيمي ، في ممارسته النضالية الطبقية. بهذا المعنى ، النظام الأساسي ملموس وليس مجرد. إنه الوعي المكتسب من النشاط العملي للحزب!

إذا احتجنا إلى تجسيد قضية أن ميثاقنا هو وعي مشتق من الأنشطة العملية لحزبنا ، فيمكننا إعطاء المثال التالي. على سبيل المثال ، تمت إضافة قسم إلى ميثاق الحزب لدينا: "من خلال قبول المساواة بين الجنسين دون قيد أو شرط ، يقف TKP-ML ضد جميع أنواع التمييز ، والاستخفاف والتجاهل ضد النساء والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والخناثى في المنظمة. مع الأخذ في الاعتبار ظروف عبودية النساء وآلاف السنين ، يتبنى TKP-ML مبدأ التمييز الإيجابي في جميع الأنشطة داخل الحزب ؛ وكجزء من ذلك ، فإنها تطبق نظام حصص بنسبة 30 في المائة في جميع اللجان ، وخاصة الهيئات التنفيذية ".

وراء هذا النهج الخبرة العملية ومناقشات النشاط النسائي في حزبنا. بعبارة أخرى ، تم تجميع التراكم النظري والسياسي لعمل نسائنا في الكونجرس وظهر بند اللائحة الداخلية ، الذي يُلزم حزبنا بأكمله على النحو الوارد أعلاه. هذا هو الفهم وراء النكتة أن ميثاقنا هو وعي.

- هذه بعض الأمور الفنية ، في الحقيقة .. ما معنى إنشاء البرنامج والميثاق في كفاحك؟

- كما ذكرت بإيجاز أعلاه ، تم إعداد البرنامج الذي ناقشه حزبنا ووافق عليه في مؤتمره الأول بناءً على الآراء البرنامجية للرفيق إبراهيم كايباكايا. برنامج صياغة الأولويات Kaypakkaya رفاق المجتمع التركي وتاريخها ، حلفاء وأعداء الثورة ، ثورة الطريق وما إلى ذلك. بناء على آرائهم. ومع ذلك ، تم استخدام الملاحظات التي كتبها على أنها "مسودة دفاع" قبل مقتله مباشرة.

من ناحية أخرى ، تم نقل الجزء الأول من ميثاقنا الحزبي ، الذي تم اعتماده في المؤتمر الأول وخضع لاحقًا لتعديلات مختلفة ، إلى البرنامج أثناء صياغة البرنامج. وهكذا ، كما ذكرت للتو ، تم تضمين الآراء التي تم تضمينها في ميثاق الحزب ولكن يجب أن تكون في برنامج (مما يضعف أيضًا ميثاق الحزب) في برنامجنا.

وقد تم نشر مسودة البرنامج في منشورنا بعنوان "اتحاد الحزب" قبل المؤتمر ، وتم تلقي آراء جميع أعضاء الحزب وانتقاداتهم ومقترحاتهم. وبناءً على هذه الانتقادات والاقتراحات والآراء ، تمت مراجعة المشروع مرة أخرى وتقديمه إلى المؤتمر. توصلت إرادة المؤتمر إلى قرار من خلال مناقشة كل بند من بنود المسودة واحدًا تلو الآخر. بهذا المعنى ، يساهم جميع أعضاء الحزب في إنشاء برنامج حزبنا.

اعتبارات في إعداد البرنامج وضرورة التركيز على التبني ، البرنامج المعتمد يشير أيضًا إلى الوضع الذي يكون فيه شعب تركيا. وقد استند البرنامج إلى مبدأ "التحليل الملموس للظروف الملموسة" ، وعلى سبيل المثال ، تطرق وأوضح بعض القضايا التي لم تكن مدرجة في الآراء البرنامجية للرفيق كايباكايا. على سبيل المثال ، إذا كررت ، فقد ركز على قضية "النوع الاجتماعي" التي توصف بـ "قضية المرأة" ، وجسد الخطوات التي اتخذها حزبنا في هذا المجال في السنوات الأخيرة والوعي الذي مر به.

مرة أخرى في برنامجنا تم عرض مقاربة واضحة للمسألة الوطنية بشكل عام والقضية القومية الكردية بشكل خاص ، وتم توضيح كيفية حل حزبنا لهذه المشكلة مع الثورة الشعبية الديمقراطية ، بما في ذلك وضع تصور لحق الانفصال الحر وتعريف الحركة القومية الكردية الحالية.

- نسأل لأننا صادفنا ، ولو قليلاً ؛ بالرغم من هذه التغييرات التي ذكرتها ، يبدو أن هناك تصورًا بأنه "لم يتغير شيء" في البرنامج ، كيف تقيم هذا؟

- بعض رفاقنا بعد مؤتمرنا الأوللم يتغير شيء"التصور الناشئ تجاه" ليس صحيحًا في رأينا. بادئ ذي بدء ، أنشأ حزبنا برنامجه بعد 47 عامًا من تأسيسه. هذه الظاهرة نفسها هي خطوة مهمة إلى الأمام في حد ذاتها. إنها ابتكار وخطوة ثورية. المشكلة هي أن هذه الخطوة الثورية المتخذة الآن يتم دفعها إلى الأمام وتعزيزها من خلال الإثراء.

يمكننا القول أن المؤتمر هو مجرد خطوة واحدة من التزاماتنا. تنتمي القرارات والسياسات والتوجهات الصحيحة في النهاية إلى الحاضر وهي تتعلق فقط بتشكيل المستقبل ؛ وهذا يعني أن المستقبل نفسه ليس كذلك. من أجل أن يكون المستقبل بحد ذاته ، يجب تطبيق القرار الصحيح والسياسة والتوجيه بشكل حاسم وتطويره وإتمامه عمليًا. يمكن للكونغرس فقط المساعدة في حل المشاكل إذا تم التعامل معها بهذه الطريقة

في رأينا ، "لا نعتقد شيئا جديداالنقطة الأكثر حسماً في التصور هي أن حزبنا لم يدخل في نقاش البنية الاجتماعية والاقتصادية في مؤتمره الأول وترك هذه المناقشة لوقت لاحق. بادئ ذي بدء ، دعنا نقول ؛ حزبنا لديه القدرة والكفاءة والخبرة لإجراء هذا النقاش ، ولكن أفضلية في ظل الظروف الحالية ، أعطى مركزية الحزب في أسرع وقت ممكن وطور مثل هذا النهج السياسي.

من ناحية أخرى ، نظرًا لأن حزبنا لم يعقد مؤتمرات منذ سنوات عديدة - فقد تم بالفعل عقد بعض مؤتمراتنا على جدول أعمال الكونجرس - تم الضغط علينا بشكل غير ضروري للغاية ، ونمت الزاوية بين التوقعات ووضع الحزب. لم يجر حزبنا مناقشة الهيكل الاجتماعي والاقتصادي ودائمًا ما طرح هذه الأجندة في "المؤتمر". هذا نهج مفهوم إلى حد ما.

من الواضح أن حزبنا يجب أن يعيد تنظيم نفسه أولاً ، ويركز على الصراع الطبقي ويركز عليه ، في ضوء ظروف العملية التي يمر بها اليوم. وبهذا المعنى ، أعطى مؤتمرنا الأول الأولوية لـ "الحزب أولاً". الهدف منه هو أن يشفي الحزب جراحه ويقف على قدميه مرة أخرى على أساس مبادئه. وقد تم إنجاز هذه المهمة مع نواقصها.

مما لا شك فيه أنه من الضروري العمل على أرضية معينة أثناء أداء هذه المهمة. هذا هو الخط الذي طرحه المؤتمر الأول لحزبنا والبرنامج الذي وضعه ، معبرًا عن هذه الأرضية. بعبارة أخرى ، أعطى حزبنا الأولوية لإعادة تنظيم نفسه في الخطوة الأولى ، وهذه المنظمة هي بالفعل -إلى جانب بعض المهام الأخرى المهمة جدًا- تحويل وجهات النظر البرمجية الحالية إلى برنامج والعملية المقبلة من خلال هذا البرنامج -بما في ذلك الهيكل الاجتماعي والاقتصادي- تم اعتماد نهج المناقشة. من الواضح أن هذا التوجه هو الأسلوب الأكثر ثورية في ظل ظروف الحزب. لأن الشيوعيين يتعاملون مع الواقع وليس الأحلام. والحقيقة أن حزبنا تلقى ضربات كبيرة من الداخل والخارج وسيستغرق الأمر وقتًا حتى يشفي جراحه.

وبالتالي صد حزبنا هجماته وأعاد تنظيم نفسه.

الآن ستعيد تنظيم نفسها ونشاطها على هذا الأساس في ضوء قرارات المؤتمر الأول. وستتصدى لأخطائها ونواقصها بمقاربة حزب شيوعي جاد ، والأهم من ذلك أنها الطريقة الوحيدة لتنظيم نفسه على أساس أكثر صلابة ، دون الخروج عن الصراع الطبقي ، من خلال علاقة ثورية مع الحركات الجماهيرية ، وخاصة الطبقة العاملة ، والأشكال الجديدة للنضال المسلح في بلادنا. سيعمل مع إدراك ضرورة إعادة التنظيم.

- لقد ذكرت ذلك باختصار أعلاه ، لكن هل يمكنك شرحه أكثر؟ بعد سبعة وأربعين عاما هل عقدت مؤتمرا؟ لماذا الاتفاقية؟ ليس مؤتمرًا ...

في الواقع ، بعض المؤتمرات التي عقدها حزبنا في الماضي تتوافق مع المؤتمر عند تقييمها من حيث جدول أعمالها ونطاقها. ومع ذلك ، نظرًا لأن المؤتمر يرتبط دائمًا بمناقشة الهيكل الاجتماعي والاقتصادي ، فإن المنصات التي لا تتم فيها مناقشة جدول الأعمال هذا لا يتم تعريفها على أنها مؤتمرات. على سبيل المثال ، يمكن تسمية مؤتمرنا الأول بمؤتمر عند النظر إليه من حيث جداول الأعمال التي يتضمنها بالفعل. في واقع الأمر ، ناقش مؤتمرنا الأول سلسلة من جداول الأعمال الشاملة من ميثاق الحزب إلى النقد الذاتي للحزب واتخذ قرارات مختلفة. أدركت المنابر المركزية فيما بعد استمرار هذا النهج "مؤتمر أم مؤتمر؟" لقد خلق ضغطًا نفسيًا غير ضروري على حزبنا في النقاش.

ومع ذلك ، فإن تعريفات الكونغرس والمؤتمرات واضحة في ميثاق الحزب. النهج القائل بأن المؤتمر لا يمكن عقده إلا من خلال مناقشة البنية الاجتماعية والاقتصادية خاطئ. دعنا نطرح السؤال بالعكس. كيف نحدد المنصات المركزية بعد مؤتمر حيث تتم مناقشة الهيكل الاجتماعي والاقتصادي؟ هل سنسميهم مؤتمرًا؟ على الرغم من كل النواقص وأوجه القصور التي نحاول شرحها ، فإن المؤتمر الأول لحزبنا يمكن أن يسمى في الواقع مؤتمرًا.

حزبنا حزب غني تتعايش فيه الأفكار المختلفة وتتقاتل! النقطة المهمة والأساسية هنا هي أن هذه الأفكار والأفكار تواجه داخل الحزب بما يتماشى مع فهمنا للصراع ذي الخطين. يتطلب فهمنا للوحدة - النقد - الوحدة هذا.

لقد وضع برنامجنا ، الذي تم قبوله في مؤتمرنا الأول ، حدًا لهذه المناقشات في الوقت الحالي. في المؤتمر الثاني لحزبنا -بما في ذلك مناقشة الهيكل الاجتماعي والاقتصادي- بالطبع ستتم مناقشة كل مشاكل بلدنا وحزبنا فيما يتعلق بالصراع الطبقي ، وسيتم تحقيق مستوى أعلى من برنامج الوحدة والنقد والوحدة. الآن ، وفقًا لمبدأ المركزية الديمقراطية ، المدرج في جدول أعمالنا ، يجب أن نتحد حول برنامجنا الحالي ، لإعادة تنظيم الحزب وإعادة تنظيمه من خلال التدخل الفعال في الصراع الطبقي.

- بناء على ما قلته ، هل يقال إنك تبتعد عن Kaypakkaya أو خطها؟

- طبعا لا. إذا رفض الصراع الطبقي Kaypakkaya ، عندها فقط يمكن لحزبنا الابتعاد عن Kaypakkaya. بالإضافة إلى ذلك ، أثبتت العديد من التطورات في السنوات العشر أو الخمس عشرة الماضية مرارًا دقة أطروحات Kaypakkaya. ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بين هذا وبين الدوغمائية.

كما أشرنا أعلاه ، كانت إحدى أهم مشاكل حزبنا عدم القدرة على تطوير الأطروحات التي طرحها الرفيق كايباكايا. على سبيل المثال ، أجرى الرفيق كايباكايا تحليلاً واضحًا للكمالية وأجرى تحليلًا واقعيًا وعلميًا لفترة هذه الأيديولوجية فيما يتعلق بالطابع الفاشي للطبقات الحاكمة التركية في اعتمادها على الإمبريالية. ومع ذلك ، لم يستطع حزبنا تحليل التغيير الذي مرت به الكمالية في المجال السياسي بشكل كافٍ في الفترة التالية ، وظل غير مكتمل في زيادة وعي الجماهير. جلب هذا الوضع معه حقيقة أنه على الرغم من أن الطابع الطبقي للكمالية لم يتغير ، على سبيل المثال ، فإن الحركة الإسلامية ، التي تعارض بعض جوانبها وتنشرها ، تعيد إنتاج الجوهر الطبقي للكمالية من خلال "معاداة الكمالية".

مثال آخر هو قضية القومية الكردية والتطورات التي أحدثتها هذه المشكلة. ومن المعروف أن الرفيق كايباكايا يمثل الخط الشيوعي في بلادنا في هذا الصدد. لكن حزبنا اكتفى بالأطروحات الصحيحة التي طرحها الرفيق كايباكايا ، ولم يدرس بشكل كاف التغيرات في القضية القومية الكردية والحركة القومية الكردية التي خلقت نفسها على أساس هذا التناقض ، ولم يطور سياسات تكتيكية صحيحة فيما يتعلق بـ "اللحظة". حزبنا ، الذي حل بشكل صحيح وعلمي قضية المشكلة الوطنية بفضل زعيمه ، تمكن من تقييم حزب العمال الكردستاني في نطاق واسع من الحركة المضادة للثورة إلى الحركة الثورية.

القضية هنا ليست حركة الحرية الوطنية الكردية أو حزب العمال الكردستاني ، ولكن ما يفعله حزبنا كممثل للحركة الشيوعية في بلادنا ، وما البرنامج والتكتيكات التي طورها. إنها حقيقة أن هناك خطوات اتخذت ومناقشات في هذا الصدد. ومع ذلك ، هذا صحيح أيضًا ؛ هو أننا نقصر. هو أن ذهب الأطروحات التي قدمتها Kaypakkaya لا يمكن ملؤه بشكل صحيح وفقًا للعملية. إن الجماهير متخلفة عن الركب. التناقض الذي يعبر عن نفسه في المسألة القومية الكردية ذهب ، إذا جاز التعبير ، وحزبنا يكتفي بتكرار الأطروحات العلمية للرفيق كايباكايا.

يوجد وضع مماثل في قضية الهيكل الاجتماعي والاقتصادي. اليوم ، يظل نصف قرن من الوقت لفحص التغييرات التي حدثت خلال رفاقه من تحليل Kaypakkaya للبنية الاجتماعية والاقتصادية لتركيا مهمة أمام حزبنا. الفحص الاجتماعي للتغييرات التي حدثت في الهيكل الاقتصادي للمادة ووسائل طرح تحليل ملموس للعلاقة الرئيسية ، ليس بالضرورة في تركيا الآن في تكوين اجتماعي آخر لا يجب المضي قدمًا فيه. ومع ذلك ، كما هو الحال في جداول الأعمال الأخرى في حزبنا ، تمت مناقشة هذه الأجندة بشكل خاطئ منذ البداية.

لا يبدأ الماركسيون الدراسة بافتراضات مسبقة. أو أثناء دراسة قضية مهمة مثل البنية الاجتماعية والاقتصادية ؛ تركيا شبه مستعمرة وشبه إقطاعية أو incelemez لإثبات أن الرأسمالية. نقطة البداية الأساسية لحزبنا في هذه المسألة هي العمل من مبدأ "التحليل الملموس للظروف الملموسة" وهو مبدأ ماركسي. هذا المبدأ سيكون منطلقا لحزبنا خاصة في تعامله مع هذه القضية.

نود أن نؤكد ذلك ؛ الأهم والأكثر تحديدًا في تحليل البنية الاجتماعية والاقتصادية ، Kaypakkaya's طريقة فهم. نود التأكيد مرة أخرى على أن عدم الفحص لإثبات ما نفكر فيه ، ولكن تشكيل الأفكار بعد الفحص هو طريقة ديالكتيكية. من الواضح أنه إذا لم يتم العمل بأسلوب الرفيق كايباكايا ، فلا يمكن الحصول على نتيجة علمية.

إن حقيقة أن مناقشة البنية الاقتصادية والاجتماعية على جدول أعمال حزبنا مرتبطة بطبيعة الحال بحقيقة أن حزبنا لا يتخذ خطوات كافية في هذا الصدد بعد الرفيق كايباكايا. في المقام الأول ، يتعلق الأمر بوضع مناقشة البرنامج على جدول الأعمال وليس الوصول إلى نتيجة. تشير هذه المعالجة بالدرجة الأولى إلى عدم فهم زعيمنا المؤسس ومنظر طريقة الرفيق كايباكايا. لأنه ، كما يمكن رؤيته بوضوح عند فحص أطروحات الرفيق كايباكايا ، كما هو الحال في جميع القضايا الأخرى ، لم يتصرف أبدًا من خلال مقاربة جامدة وعقائدية ونموذجية لمسألة البنية الاجتماعية والاقتصادية.

الرفيق Kaypakkaya ، على سبيل المثال ، ابتعد عن التحليل الملموس للظروف الملموسة في كل من "تحليل الطبقات في مقاطعة كوروم" و "تقرير منطقة كورجيك" ، ووصل إلى توليفة من خلال تحليل علاقات الإنتاج وأسلوب الإنتاج الموجود في هذه المناطق مع علم الماركسية اللينينية الماوية. إن تمثيل رفاق Kaypakkaya من هذه الطريقة في الفترة الفاصلة لدراسة التغيرات التي تحدث في تركيا في نمط التكوين الاجتماعي للإنتاج وعلاقات الإنتاج يظل مهمة أمام حزبنا.

ومع ذلك ، حتى دراسة قضية البنية الاجتماعية والاقتصادية في حزبنا يبدو أنها تعادل إنكار الرفيق كايباكايا. ومع ذلك ، فإن هذا النهج يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالفشل في فهم ممارسة Kaypakkaya ، ومنهجيته العلمية الشيوعية نفسها. وستكون نقطة انطلاق حزبنا في كل هذه القضايا ، ولا سيما البنية الاجتماعية والاقتصادية ، منهج الرفيق كايباكايا.

يجب أن نكون نحن الذين نبقي Kaypakkaya على قيد الحياة. لن يحدث هذا إلا إذا لم نقم بتجميده ، واعتبرناه نظرية حية وفحصناه. ليس من خلال إدانة الحزب بالاعتقال وعدم النشاط وعدم المجادلة ... لقد تم حشر Kaypakkaya في إطار عقائدي ضيق لسنوات وحاولت السياسة أن تتم في هذا الإطار. هذا ليس Kaypakkayacılık.

(سيستمر)

جزء ثان: https://www.tkpml.com/tkp-ml-merkez-komite-siyasi-buro-uyesiyle-roportaj-mucadele-etmekten-baska-cikis-yolumuz-savasmaktan-baska-kurtulus-yolumuz-bulunmamaktadir2/

لا تتبع: https://www.tkpml.com/interview-with-member-of-tkp-ml-polit-bureau-we-have-no-other-option-but-to-struggle-and-fight-for-liberation/