Հարցազրույց TKP-ML MK SB– ի անդամի հետ.

 «ՀԵVԱՓՈԽՈՒԹՅԱՆ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԸ ՆՐԱՆՔ, ՈՐՈՆՔ TՈLEՈՎՐԴԻ ԴԻՆԱՄԻԿԱՅԻ ՀԵՏ Քիփ համակցություն. ԱՆՀՐԱԵՇՏ Է ԿԱՐԳԱՎՈՐԵԼ ԹՇՆԱՄԻ ՓՈՒԼԵՐՈՒՄ ԲԱՐԵԼԱՎՈՒՄՆԵՐԸ »:

 

- Նախ կարո՞ղ եք ներկայանալ:

- Ես Özgür Aren եմ: Ես TKP-ML MK քաղաքական բյուրոյի անդամ եմ:

- Առարկան, որի մասին ուզում ենք խոսել, Միացյալ հեղափոխական պայքարն է, որը մեր ժողովրդի ուշադրությանն է արժանացել, հատկապես հեղափոխական հասարակական օրակարգը վերջին շրջանում ... Այս պահին ի՞նչ է մտածում ձեր կուսակցությունը գործող միությունների և դաշինքների մասին և HBDH- ն այս համատեքստում ... Նախ հարցնենք, թե ձեզ համար ի՞նչ նշանակություն ունեն գործողությունների արհմիություններն ու դաշինքները:

Գործընթացը ցույց է տալիս, որ դասակարգային պայքարն ավելի ու ավելի ծանր է լինելու բոլոր առումներով: Իմպերիալիստների, նրանց համագործակիցների ու նրանց հենակետերի, լավ շրջանակված գործողությունների ու ուժերի, դաշինքների և այլնի հարձակումների դեմ: մենք պետք է շեշտենք համերաշխության օրինակները և զարգացնենք պրակտիկա այս ուղղությամբ: Այս միությունները կարող են ընդգրկել պայքարի բոլոր օրինական և ապօրինի տարածքները, ինչպես նաև սահմանափակ լինել: Այստեղ կարևորն այն է, որ գործողությունների միասնությանը մասնակցող յուրաքանչյուր կուսակցություն-կազմակերպություն կարող է ցուցադրել միասնության ոգուն համապատասխան եզակի ձև ստեղծելու ունակություն: Որովհետեւ գլխավորը աշխատանքի կենտրոնում դնել ժողովրդի ընդհանուր շահերն ու հեղափոխությունն է:

Կոմունիստները խնդրին մոտենում են այս պատմական գիտակցության շրջանակներում: Գործողությունների միություններ և դաշինքներ, գործընթացի դժվարություններ, թերություններ, թերություններ և այլն: այն չպետք է վարվի անհույս և ֆուտուրիստական ​​ձևով: Նմանապես, մենք միշտ պետք է հոգ տանենք մարտական ​​պրակտիկայի մասին նույն խրամատներում և դիրքերում, որպեսզի լինենք բոլոր ճնշված և բանվորների արդար և օրինական պայքարի ակտիվ կազմակերպիչ և բաղկացուցիչ:

Նրանք, ովքեր չեն կարող յուրաքանչյուր դաշտում ընդհանուր պրակտիկա կազմակերպելու հասունություն և համարձակություն ցուցաբերել ֆաշիստական ​​բռնապետության կատաղի գրոհների դեմ, երբեք հաջողակ չեն լինի միավորելու մեծ զանգվածներին: Խնդիրն ավելին է, քան տեսական բանավեճեր վարելը ռևիզիոնիստների և բարեփոխիչների քաղաքականության շուրջ ՝ աշխատավոր զանգվածներին բաժանելու և նրանց հեղափոխական էներգիան սպառելու համար: Քանի որ մեր պարտքն է համախմբել և մոբիլիզացնել բանվորների հսկայական զանգվածներին ժողովրդական ժողովրդավարության, անկախության և սոցիալիզմի համար պայքարում, և գլխավորն այն է, թե ինչպես ենք մենք կատարում կամ կատարում այս պատմական խնդիրը:

Հետևաբար, մենք պետք է պնդենք կոնկրետ խնդիրների վրա ժողովրդական ուժերի միավորման և մոբիլիզացման քաղաքականությունը: Այս պնդումը նաև ճանապարհ է բացում խոշոր խմբաքանակները համատեղելու համար: Այս հիմքի վրա դրված յուրաքանչյուր պրակտիկա ոչ միայն փոխվում է ՝ դրականորեն ազդելով հեղափոխության բարեկամ և դաշնակից ուժերի վրա, այլև յուրաքանչյուր կազմակերպության համար տալիս է նույն դրական ազդեցությունը իր իսկ կառուցվածքի մեջ: Սովորելու գործողությունը կատարելով, փոխվելով փոխելով `բոլորովին օբյեկտիվ երեւույթ է դասային պայքարի տրամաբանության մեջ:

 

- Գործողությունների զորքերի վերաբերյալ ընդհանուր առմամբ ի՞նչ տեսակետ ունեք:

- discussionողովրդի շարքերում գտնվող կուսակցությունների և կազմակերպությունների հետ միասնության և դաշինքների խնդրի քննարկումը վերադառնում է մեր կուսակցության հիմնադրմանը: Մեր կուսակցությունն այս հարցի վերաբերյալ իր մոտեցումն առաջ քաշեց իր առաջին համաժողովից անմիջապես հետո:

1978-ի Կոմունիստի երկրորդ համարում մեր կուսակցության մոտեցումը գործողությունների միասնության նկատմամբ գնահատվում է կոմունիստների և ժողովրդական ուժերի տեսանկյունից: Համապատասխան գնահատման մեջ գործողությունների արհմիությունները սահմանվում են որպես ժամանակավոր, համեմատաբար կարճաժամկետ և տակտիկական խնդիր `աշխատավոր դասի և ճնշված ժողովրդի միասնությունն ու ընդհանուր պայքարը ապահովելու գործում:

Նույն փաստաթղթում գործողությունների ստորաբաժանումների բովանդակությունն ու սկզբունքները, ընկեր Լենին «Համաձայնվելով, անկուսակցական անդամները հասկանում են« մարտավարական որոշում »կամ« շտկում »: Կուսակցության անդամների համար համաձայնագիրը այն նախաձեռնությունն է, որը մյուսներին ներգրավում է կուսակցության գիծը պահպանելու գործի մեջ »: Նշվում է, որ գործողությունների ստորաբաժանումների բովանդակությունը ներառում է ընթացիկ նպատակներն ու մարտավարությունը, որոնք համապատասխանում են մարքսիստ-լենինյան գծի նվազագույն ծրագրին և արտացոլում են նրանց քաղաքական նպատակներն ու ռազմավարությունը:

Արդյունքում, մեր կուսակցությունը մարմնավորեց գործողությունների արհմիություններին իր մոտեցումը `հիմնվելով հետևյալ սկզբունքների վրա. «Նախ, մենք, իհարկե, գործողության միասնության մարտավարությունը չենք տեսնում որպես կոմունիստական ​​միասնության հիմք:

Երկրորդ, մենք հաստ գծեր ենք քաշում ժողովրդի միասնական ճակատ կառուցելու հարցի և գործողությունների միասնության մարտավարության միջև: … Դասային դաշինքը մշտական, ծրագրային համագործակցություն է: Գործողությունների արհմիությունները մարտավարություն են, որին մենք հետևելու ենք կոնկրետ քաղաքական արշավներ իրականացնելիս:

Երրորդ, այսօրվա պայմաններում, տարբեր կոնկրետ քաղաքական նպատակներով, ժողովրդական ժողովրդավարական հեղափոխության իրականացմանը ծառայող ընդհանուր պայքարի հարթակները կարող են հայտնաբերվել և կյանքի կոչվել:

Ինչպես երեւում է, այստեղ ընդգծված գործողությունների արհմիությունները հակիրճ ներկայացնում են «ժողովրդական քաղաքականության համադրումը կոնկրետ նպատակների հետ, որին մենք հետևելու ենք կոնկրետ քաղաքական արշավներ իրականացնելիսԱյն սահմանվում է որպես »: Մեկ այլ կարևոր կետ `գործելաոճի շեշտադրումն է. «Չորրորդ, որպեսզի այդ հիմքի վրա գործողությունների միասնություն տեղի ունենա, անհրաժեշտ է, որ ժողովրդի շարքերում քաղաքականությունը ժողովրդական ժողովրդավարություն կիրառի իրար մեջ, անվերապահորեն ընդունի «ազատություն քարոզչության և քարոզչության մեջ, միասնություն գործողություն »:

Գործողության միասնության մեջ սա առաջնային հիմնական սկզբունքն է: Ի՞նչ պետք է հասկանալ այս սկզբունքի երկու կողմերից:

Առաջին հերթին հավատարիմ մնալ այն հարթակին, որտեղ ձևավորվում է գործողությունների միասնությունը, ապահովելու համար, որ այս հարթակում որոշված ​​և նախատեսվող հաղորդագրությունները հասնեն և արժենան զանգվածներին և մոբիլիզացնեն զանգվածներին այդ նպատակների համար: Սա ստեղծում է գործողության միասնության ասպեկտը:

Գործողության ազատության ասպեկտը քարոզչությունն է, քարոզչությունը, գաղափարական պայքարը քաղաքականության միջև, որը պետք է իրականացվի գործողության նախապատրաստման ընթացքում, յուրաքանչյուր քաղաքականության աշխատանքը `զանգվածներին սեփական գիծը հասկանալու համար, քննադատություն-ինքնաքննադատություն, մի խոսքով` այդպիսի գործողություններ, որոնք պետք է իրականացվեն գործողությունից առաջ, ընթացքում և հետո:

... ..

Խռովության և քարոզչության մեջ ազատության սկզբունքը չի նշանակում, որ բոլոր տեսակի գրգռվածությունն ու քարոզչությունը կարող են կիրառվել անսահմանափակ: Ամբողջ քաղաքականությունը պետք է գործի այս սկզբունքի ընդունման հիման վրա, բայց կենտրոնանա այն հարցերի շուրջ, որոնք հանգեցնում են կոնկրետ իրավիճակում գործողությունների միասնության ձևավորմանը: Դրանք պետք է դեմ լինեն վարվելակերպին և ըմբռնումին, որը կթաքցնի կամ կխեղաթյուրի գործողության բովանդակությունը ՝ հիմնավորմամբ, որ ես քարոզչական քարոզչություն եմ իրականացնում: Գործողության միասնությունը պետք է ուղղված լինի զանգվածներին գրավելուն, այլ ոչ թե որոշակի քաղաքականության տարրերի սահմանափակ թվին: Ակնհայտ է, որ չի կարելի փորձել գրկել զանգվածներին ՝ ազատության սկզբունքից հանելով, որ գործնականում յուրաքանչյուրն անում է այն, ինչ ուզում է:

Այս առումով, մենք այն կարծիքին ենք, որ ագիտացիա-քարոզչության ազատության սկզբունքը գործնականում կարող է սահմանափակվել զանգվածային ցույցերում այդ գործողության բովանդակությամբ, և դա միաժամանակ անհրաժեշտ է և հնարավոր: Մինչ այժմ ձեռք բերված գործնական փորձը ցույց է տալիս, որ նման վերաբերմունքը. Այն ցույց է տվել, որ գործողության համատեքստում ընդհանուր կարգախոսներ որոշելը և դրան կշիռ տալը դրական է և հասարակության օգտին:

Արդյունքում, գործողությունների ընթացքում պլատֆորմը առաջնային է: Սկզբունքի միասնության ուղղության սահմանները գործողության ընթացքում շրջապատում են ազատության ուղղությունը:

Այս առումով մեկ այլ խնդիր է գործողությունների միության շրջանակներում քաղաքականության հավասարությունը: Քաղաքականությունը պետք է հավասար իրավունքներ ունենա քարոզչական հնարավորություններն օգտագործելու և միասնաբար խոսելու հարցում: Հավասարության մեկ այլ ասպեկտ, իհարկե, կատարելիք աշխատանքի գործընկերն է և պատասխանատվություն ստանձնելը:

...

Հինգերորդ, ժողովրդական ժողովրդավարությունը պետք է ամրապնդվի այս գործող միություններում `օգտագործելով քննադատություն-ինքնաքննադատության մեխանիզմ այդ քաղաքական շարժումների մեջ:

Հեղափոխական ազնվությունը չլքելը նույնպես միմյանց դեմ ժողովրդական շարքերում քաղաքականության քննադատություն-ինքնաքննադատությունն է. Դա հանրային հետաքրքրությունը շրջանցած խմբակային մտածելակերպի ոչնչացման կարեւոր խնդիր է: Մենք այն կարծիքին ենք, որ ինքնաքննադատությունը ոչ փոքրամասնություն է, ոչ էլ շարժում, որի նպատակն է վերացնել գործողությունների միասնությունը: Բոլոր քաղաքական շարժումները պետք է գործեն այն գիտակցության մեջ, որ իրենց ինքնաքննադատությունը հիմնականում ուղղված է ժողովրդին, ոչ միայն միմյանց դեմ: (Տարիք)

Երբ մենք նայում ենք հեղափոխական և կոմունիստական ​​շարժման պատմությանը, հեղափոխական գործողությունների արհմիությունների և դաշինքների կետում տեսնում ենք դրական պրակտիկա, ինչպես նաև բացասական պրակտիկա: Այսօր մենք կանգնած ենք այդ դրական փորձը խորացնելու խնդրի առջև: Փաստորեն, HBDH կազմակերպությունն ի հայտ է եկել որպես այս կոնկրետ կարիքի արդյունք:

 

- Եկեք միանգամից չհասնենք HBDH- ին: Դուք ասացիք. «Երբ մենք նայում ենք հեղափոխական և կոմունիստական ​​շարժման պատմությանը, գործողությունների արհմիությունների և դաշինքների կետում տեսնում ենք դրական պրակտիկա, ինչպես նաև բացասական պրակտիկա»: Որո՞նք կարող են լինել այս բացասական պրակտիկայի պատճառները:

- Մենք պետք է շեշտենք հետևյալ փաստը. Տեսականորեն, ինչպես վերը նշվեց, գործողությունների արհմիությունների խնդրի հետ ճիշտ վարվելը չի ​​կարող երաշխավորել գործնական հաջողություն: Գործնական հաջողության համար, ինչպես բոլոր հարցերում, գործնականները պետք է խորը հասկանան խնդիրը:

Անվիճելի է, որ մեր պայքարի պատմության շատ ասպեկտներում կան գործնական անհաջողություններ: Անկասկած, կա գաղափարական, քաղաքական և կազմակերպական ըմբռնում, որը հանգեցրեց այս ձախողմանը: Անհնար է պատկերացնել, որ այս ըմբռնումը չի արտացոլվի գործողությունների միությունների մեր պրակտիկայում այս կամ այն ​​կերպ: Մենք պետք է գործենք այս գիտական ​​մեթոդի լույսի ներքո, որպեսզի բացահայտենք մեր անբավարարությունը և մեր պատմական գործընթացին ավելի հարցականորեն մոտենանք `հատուկ այս խնդրի համար:

Մենք մի կուսակցություն ենք, որը սնվում է MLM աղբյուրից և փորձում է կիրառել քննադատության ինքնաքննադատության զենքը և ժողովրդավարական կենտրոնացման սկզբունքը ՝ չնայած իր մեջ եղած բոլոր թերություններին: Ընդհանուր մշակույթի ստեղծումը մեզ միշտ առավելություն է տվել տարբեր ըմբռնումներով քայլելու հեռավորության վրա: Այնուամենայնիվ, խորը ընկալման մեր դժվարությունները ստեղծեցին անբարենպաստ իրավիճակ:

Այնպես որ, մեր հասկացողության մակարդակում է թաքնված արհմիությունների կամ դաշինքների հարցում մեր հաջողության և ձախողման տեմպը: Արհմիությունների-գործողությունների դաշինքների վրա պնդելը խնդիր է `հասկանալու այն դրական կողմերը, որոնք այս և նմանատիպ գործելակարգերը ավելացնում են դասակարգային պայքարին: Իմպերիալիզմի, ֆեոդալիզմի, ֆաշիզմի, հայրապետության և բոլոր տեսակի արձագանքների դեմ հավաքական մտքի ղեկավարությամբ ընդհանուր կամքի ձևավորմանը հավատալը նպաստում է այս հարցում առաջացող խոչընդոտները հաղթահարելու որոշիչ դիրքորոշմանը: Նախևառաջ, մենք պետք է ընկալենք այն փաստը, որ յուրաքանչյուր գործողություն մեծ ջանքեր է պահանջում: Գիտակցելը, որ յուրաքանչյուր դրական գործունեություն ուժեղ աշխատանքի արդյունք է `դժվարությունների դեմ պայքարի ամենամեծ հավաստիացումն է:

 

«ՊԵՏՔ Է ՍՏԵԱԳՈՐԵՆՔ ՊԱՇՏՈՆՈՒՄ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՏԱԿՏԻԿԱՅԻ ԿԻՐԱՌՄԱՆ ՄԱՍԻՆ ՝ ՔԱ PԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ԽՆԴՐԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ:

- Կոնկրետ ի՞նչը պետք է հասկանանք, երբ ասում եք գործողությունների դաշինք-միություններ և դաշինք: Թե՞ կան տարբերություններ, որոնք են դրանք:

- Գործող զորքեր և դաշինքներ միմյանցից չեն բաժանվում շատ հաստ գծերով միասին նպատակներն ու բովանդակությունը նույնը չէ. Այս իրավիճակն անմիջականորեն կապված է ինչպես այդ ուժերի որակի, այնպես էլ նրանց նպատակների հետ, որոնք նրանք ցանկանում են հասնել: Այն ուժերի հետ, որոնք համախմբվելու են պետությունը տապալելու համար. տարբեր բարեփոխումներ կամ աշխատողների իրավունքներ, քաղբանտարկյալների ազատություն, կանանց ազատագրական պայքար և այլն: Կարևոր է այն ուժերի տարբերությունը, որոնք միավորվելու են:

օրինակ գործողությունների զորքեր համեմատաբար ավելի շատ կարճ Դրանք ժամային գոտիները ծածկող կազմավորումներ են: Այս իրավիճակը կապված է այն փաստի հետ, որ գործողությունների ստորաբաժանումները հիմնականում կենտրոնացած են մեկ օրակարգի և մեկ նպատակի վրա: Նպատակը կոնկրետ է, կարճաժամկետ և փոփոխական: Այն ընդգրկում է այն ամենը, ինչ կողպված է և ավարտվում է դրված նպատակին հասնելուց հետո: Համեմատաբար կարճաժամկետ գործողությունների դաշինքները հիմնված են անհատական ​​գործողությունների վրա, բայց ոչ կայունացված, գործողությունները շարունակվում են մինչև վերջ: Կարելի է ասել, որ գործողության միասնությունը, վերջին դեպքում, պայքարում է կոմունիստական ​​կուսակցության քաղաքական իշխանության համար, հատկապես այս հեղափոխական դասերի և շերտերի մասնագիտության և քաղաքական կազմակերպությունների հետ, ովքեր ցանկանում են կռվել թշնամիների դեմ: հեղափոխություն ՝ հեղափոխական և ժողովրդավարական ուժերի միասնությունն ապահովելու համար, ովքեր հետաքրքրություն ունեն հեղափոխության մեջ, տնտեսական, ժողովրդավարական և այլն: դրանք ասոցիացիաներ են, որոնք արվել են կոնկրետ պահանջների հիման վրա: Միևնույն ժամանակ, սա կոմունիստական ​​կուսակցության ջանքն է ազդել և շահել հեղափոխական շրջանակներին և ինչ-որ կերպ ներառել այդ շրջանակներն իր քաղաքականության, մարտավարության և վերաբերմունքի մեջ: Միասնության տասնյակ գործելակերպեր, ներառյալ մեր կուսակցությունը, դա ցույց են տվել կոնկրետ:

Գործող զորքերը չպետք է շփոթել դաշինքի պրակտիկայի հետ: Դա նշանակում է, որ դաշինք է կնքվում գործող ուժերի մեջ միավորված ուժերի հետ: Այսպիսով, յուրաքանչյուր գործողությունների դաշինք նաև դաշինք է: Բայց հեղափոխության մեջ շահագրգիռ ուժերի հետ դաշինքն ավելի լայն է, ավելի երկարաժամկետ և ավելի կենտրոնական:

ԿՊ -կամ դրա ուղղակիորեն վերահսկվող հաստատությունները- ընդգրկված է դաշինքներ համեմատաբար ավելի շատ երկար ժամկետային գործընկերություններ են: Դրա բովանդակությունը, շրջանակը և նպատակը կախված են այն կազմող ուժերից; ավելի կենտրոնացում ավելորդություն և կայունություն կազմավորումներ են: Սրա պատճառը կապված է երկարաժամկետ և դրանում ընդգրկված նպատակների գերազանցման հետ: Դաշինքներում պահպանվելիք կանոնները, գրգռումն ու քարոզչությունը որոշվում և իրականացվում են այն կազմող ուժերի կողմից:

Այնուամենայնիվ, լինի դա գործողությունների դաշինքներ, դաշինքներ և այլն: -Որոշ ժամանակաշրջաններում նրանց միջեւ մեծ տարբերություններ չկան թշնամու հարձակման և ճնշվածների դիրքի պատճառով:- սրանք բոլորը կարճ, միջնաժամկետ և երկարաժամկետ համաձայնագիրս Գործի և նպատակի սեղանի շուրջ նստող կողմերը քայլեր են ձեռնարկում փոխադարձ համաձայնության գալով, զիջումների գնալով և միավորվելով որոշակի նպատակի համար: Այս բոլորը ըստ էության միավորում են իրենց ուժերը: Խնդիրը հեղափոխական, հայրենասեր և առաջադեմ ուժերի հետ միավորվելու ակտն է, բացառությամբ այն իրավիճակների, երբ միայն մեկ կուսակցություն կամ կազմակերպություն չի կարող հաջողության հասնել: Անկախ մասնակից կուսակցությունների կամ կազմակերպությունների ուժից ՝ խոսքը գնում է նույն դիրքի տեղափոխվող ուժերի հետ գործընկերության մասին:

Չնայած այս գիտակցմամբ խնդրին մոտենալը որոշակի տարբերություններ ունի գործունեության կարևորության տեսանկյունից, այն, որ սա մեր բոլոր մյուս աշխատանքների մի մասն է, պետք է նախապես ընդունվի: Նման ըմբռնումը պահանջում է ավելի լուրջ մոտեցում իր հետ կապված խնդրին: Այլ կերպ ասած, դա հնարավորություն է տալիս պնդել պայքարը քաղաքականության կոնկրետացման համար և մարտավարություն կիրառելիս ստեղծարարություն:

Գործող զորքերն ու դաշինքներն իրականացվում են մեկից ավելի ուժերով: Հետեւաբար, միայն մի կողմի ճիշտ վերաբերմունքը խնդրի լուծում չի տալիս: Որպեսզի խնդիրը գործնականում կյանքի իրավունք գտնի, բոլոր կողմերը պետք է գործընկերության առումով ավելի ճկուն և միավորող գիծ տանեն:

Հավաքական միտք; Դա նշանակում է կենտրոնանալ պրակտիկայի վրա ընդհանուր հիմքերով ՝ քննարկելով տարբեր գաղափարներ ՝ տարանջատելով ճիշտն ու սխալը: Այս քննարկումների մակարդակը և հեղափոխության ընդհանուր շահերը առաջնագծում անցկացնելը կոտրում է բոլոր նախապաշարմունքները: Մի միջավայրում, որտեղ նախապաշարմունքները ցնցվում կամ կոտրվում են, առաջարկությունները լսում են հանգիստ և պատասխանատու ձևով: Այն նայում է, թե առաջարկը դեր ունի՞ գործողությունների ուժեղացման գործում, քան թե ումից:

Եթե ​​հեղափոխական և կոմունիստական ​​շարժումը նվազագույն խորության աստիճանի է հասնում այս տեսակետին համահունչ, ապա շատ անհարկի բանավեճերից խուսափում են: Քննարկումների ժամանակ մանրամասների վրա ժամանակ կորցնելու փոխարեն `ջանք է գործադրվում ստեղծել հիմնական միտք ընդհանուր միտք և ստեղծել գործողությունների ընթացք: Քանի որ յուրաքանչյուր գործողության մեջ, որն իրականացվում է համատեղ կազմակերպմամբ, հաղթելու են ժողովրդի ուժերը և ժողովրդի գործը: Անխուսափելիորեն, այս արդյունքն արտացոլվում է յուրաքանչյուր շարժման ընդհանուր և տարածաշրջանային աշխատանքում `համաձայն գործողության իր դիրքի: Այլ կերպ ասած, ճիշտ կերպով կազմակերպված և իրականացվող յուրաքանչյուր գործողություն դրականորեն է նպաստում դաշինքի յուրաքանչյուր շարժման աշխատանքին:

Շատ կարևոր է ստեղծել կոլեկտիվ բանավեճի գործընթաց նախքան գործնական գործողությունները կենտրոնական կամ տարածաշրջանային մակարդակում, կարճ կամ երկարաժամկետ գործողությունների արհմիություններում և դաշինքներում: Այսօր կարող են սահմանափակվել այդպիսի պրակտիկայի ամբողջական ձևով կիրառման պայմանները: Բայց դա հասկանալու մակարդակում պաշտպանելը և այս ուղղությամբ գործնական քայլեր ձեռնարկելը հող է նախապատրաստում ավելի լուրջ համատեղ երթերի համար: Սա նաև ծառայում է ճիշտ և սխալ գաղափարների քննարկման գործընթացին: Եթե ​​յուրաքանչյուր հասկացողություն և յուրաքանչյուր պրակտիկա սնվում է գաղափարախոսությամբ, ապա պետք է տեսնել, որ արվածն ու փորձվածը գաղափարական պայքար է:

 

«ԼԻՆԵԼ ԲՈԼՈՐ ԸՆԴԴԻՄԱԴԻՐԻ ԱՐԴԱՐ ԵՎ ԼԵԳԻՏԻԱԿԱՆ ՊԱՅՔԱՐԻ ՊԱՇՏՊԱՆԱԿԱՆ ԿԱՄԱԿԵՐՊԻՉ, ՊԵՏՔ Է ՄՏԱՀՈԳՎԱ EV ԵՆՔ PԱՄԱՆԱԿԻՆ ERԱՄԱՆԱԿԱԿԻ ՊՐԱԿՏԻԿԱՅԻ ԴԵՄ ՊԱՅՔԱՐԵԼՈՒՅՆ ՆՈՒՅՆ ՓԱԿՈՒՄՆԵՐՈՒՄ»:

 

- Որքանով մենք հասկանում ենք, դուք պարզապես չեք խոսում հարձակման ժամանակաշրջաններում հավաքելու կամ գրոհների դեմ ...

Այո, իհարկե, թշնամու դեմ պայքարում ընդհանուր խնդիրների վերաբերյալ ժողովրդական ուժերի մեջ վարքի գործնական միասնություն ստեղծելը մեծ ծառայություն է ժողովրդի գործին: Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով անկեղծ է ժողովրդական ժողովրդավարության, անկախության և սոցիալիզմի համար մղվող պայքարում և, առավել եւս, ժողովրդավարական իրավունքների և ազատությունների սահմանների ընդլայնման գործում, պետք է կազմի ավելի ուժեղ և կազմակերպված երթ ՝ նույն ուղղությամբ քայլող ուժերով:

Նման երթը ոչ միայն վախեցնում է թշնամուն, այլեւ դրական ազդեցություն է ստեղծում բոլոր բանվորների ու ճնշված ժողովուրդների, հատկապես բանվոր դասակարգի վրա: Մեծ ուժերի ազդեցության ուժը խրախուսում է ճնշվածներին և դառնում բարոյականության աղբյուր: Դա խթանում է նրանց ներգրավվածությունը գործընթացում: Այն փաստը, որ առաջավոր զանգվածները խոսում են հեղափոխականների միասնության և նրանց համատեղ գործելու մասին, այս ուժի կարիքի արգասիքն է:

Մեծ տերությունների շարժունակությունը միշտ էլ հակաթույն է վախի մանրէի վրա, որը պարուրում է զանգվածներին: Հատկապես այն ժամանակներում, երբ հեղափոխական և կոմունիստական ​​ուժերի հեղինակությունը մասսաների նկատմամբ ցնցվում է և զանգվածային կապերը թուլանում են, առաջադեմ, հեղափոխական և կոմունիստական ​​ուժերի համար ավելի կարևոր է դառնում ընդհանուր խնդիրների վերաբերյալ ընդհանուր պրակտիկայի մշակումը:

Այն փաստը, որ աշխատավոր զանգվածների շրջանում վախի և անապահովության մանրէները կյանքի իրավունք են գտնում խեղում և խորացնում ցանկացած հեղափոխական գործունեություն: Դրա լավագույն օրինակը ֆաշիստական ​​հեղաշրջումների ժամանակաշրջանն է: Նման ժամանակահատվածներում ինքնին հասկանալի է ավելի շատ կենտրոնանալ ուս ուսի վրա քայլելու պրակտիկայի վրա: Այնուամենայնիվ, անընդունելի է այս ժամանակահատվածներում միշտ օրակարգ բերել միասնության և դաշինքի քաղաքականությունը: Խնդիրը հասցնել գրոհների և ուժի մակարդակի ՝ դա պարզեցնելն է:

Դա պայմանավորված է այն մակերեսային մոտեցմամբ, որը. Որոշակի տերության հասած կուսակցությունները կամ կազմակերպությունները չեն փորձում համատեղ երթեր կազմակերպել այն ուժերի հետ, որոնք պետք է միասին աշխատեն թշնամու դեմ պայքարում: Այն, ինչ այդպիսի ուժերը հասկանում են համատեղ քայլերթից, «քայլեք իմ ետևից»: Փաստ է, որ; «Միասնության» և «համերաշխության» բոլոր կոչերն ու հայտարարությունները նրանց կողմից, ովքեր ջանք չեն գործադրում համատեղ խնդիրների շուրջ համատեղ աշխատելու համար, գործնական նշանակություն չունեն:

Չնայած մեր ապրած երկրներում կա գործողությունների միասնության և դաշինքների քաղաքականության խորդուբորդ ընթացք, այս խնդիրը միշտ քննարկվել է հեղափոխական և կոմունիստական ​​ուժերի միջև և երբեմն կյանքի է կոչվել: Չնայած բոլոր թերություններին և բացասականություններին, այն այսուհետ կպահպանի իր տեղը օրակարգում: Քանի որ այս քաղաքականությունն ունի օբյեկտիվ հիմք:

Որպեսզի գործող զորքերը և դաշինքները ավելի արդյունավետ արդյունքներ գրանցեն, բոլոր մասնակիցները պետք է մարզեն իրենց կազմակերպված ուժերը: Իրականացվող աշխատանքները և ստեղծվելիք ձևավորումը գործնականում ընդհանուր հիմքեր հանելու համար գործնականում հեշտացնում են ընդհանուր քայլելը: Կան մի քանի ընդհանուր պարտականություններ, որոնք գալիս են նույն դիրքում և նույն խրամատում գտնվելու հետ: Այս պարտականությունների պատշաճ կատարման նախապայմանը հեղափոխական իրավունքի սկզբունքներին համապատասխան `աշխատանքային դաշտերում ժողովրդական ուժերի հարաբերությունների շարունակականությունն է: Հարաբերությունների այս տեսակն ապահովում է տեղեկատվության փոխանակում: Հարաբերություններում կանոնավորությունը, գործողությունների և դաշինքների միասնությունը միշտ ուժ են հաղորդում քաղաքականությանը: Այս համատեղ ջանքերը ստեղծում են վստահության մթնոլորտ, կոտրում են նախապաշարմունքները և հնարավորություն են տալիս քննադատության և ինքնաքննադատության զենքն ավելի առողջ գործել:

 

- Կա նաեւ ժողովրդի միացյալ ճակատի քննարկումը ...

Այո, գործողությունների արհմիությունների և դաշինքների հետ կապված սխալ պատկերացումներից մեկը, որը մենք հակիրճ ամփոփեցինք վերևում, այն է, որ գործողությունների և դաշինքների քաղաքականության միասնությունն ուղղակիորեն ընկալվում է որպես Unitedողովրդի միացյալ ճակատ: Օրինակ ՝ չնայած HBDH- ն իրեն հայտարարեց որպես գործողությունների միասնություն / դաշինք, քննարկումներ ծավալվեցին հեղափոխական շարժման շարքերում, ինչպես նաև մեր շարքերում ՝ պնդելով, որ դա բովանդակային քննարկումից բխող ճակատ է:

Ինչպես նշվեց վերևում, գործող զորքերը (ԴԲ), դաշինքները և Unitedողովրդի միացյալ ճակատը (ՀԲԿ) չպետք է տարանջատված լինեն միմյանցից ՝ հաստ գծերով: Ժողովրդական միացյալ ճակատի »հատուկ դաշինքՊետք չէ մոռանալ, որ մենք խոսում ենք սկզբից մինչև վերջ պայքարի և պատերազմի գործընթացի մասին: Այնուամենայնիվ, սխալ է HBC- ն դիտարկել որպես սովորական EB կամ դաշինք:

Ինչպես հայտնի է, ժողովուրդը բաղկացած է հեղափոխությանը սատարող տարբեր խավերից ու շերտերից, որոնց շահերը հակասում են կարգի հետ: Օբյեկտիվորեն յուրաքանչյուր դասակարգ գործում է իր շահերից ելնելով: Բնակչության տարբեր շերտեր չեն կարող միմյանց նկատմամբ ամուր վստահություն ունենալ ՝ առանց մի շարք ընդհանուր պայքարի միջով անցնելու: Ամուր և ամուր բարեկամությունը ընկերությունն է, որը հիմնված է պայքարի ընդհանուր փորձի շոշափելի զանգվածի վրա: Այս ընդհանուր պայքարը իր հետ բերում է համատեղ գործողություններ, միասին պայքար: Այս ամենը տեղի է ունենում պատերազմի բնականոն ընթացքին, նախքան People'sողովրդական միացյալ ճակատի կազմակերպումը:

HBC քաղաքականությունը մարքսիստ-լենինիստ-մաոիստական ​​քաղաքականություն է. Այն վեր է դասվում բանվորների և գյուղացիների հիմնական դաշինքից և, ըստ էության, քաղաքական արտահայտությունն է ՝ ապահովելու, որ ազգային բուրժուազիան (և ճնշված ազգի բուրժուազիան) հաշվի առնեն հեղափոխության երկակի բնույթը: Կոմունիստների և նրանց ղեկավարությամբ աշխատավոր դասի միասնությունը ի հայտ է գալիս որպես անհրաժեշտ նախնական քայլ հիմնական աշխատավոր-գյուղացիական դաշինք ստեղծելու և HBC- ի իրագործման համար:

Այսինքն ՝ կոմունիստների ղեկավարությամբ աշխատավոր դասի միասնությունը պետք է ապահովվի և համախմբվի, որպեսզի դասակարգը կարողանա առաջնորդել ժողովրդին, այսինքն ՝ աշխատավորների և գյուղացիների հիմնական դաշինք կառուցելու հնարավորությունը, և այդտեղից HBC քաղաքականության գործնականացումը: Երբ աշխատավոր դասը չի կարող կոմունիստների ղեկավարությամբ հաստատել իր միասնությունը և հաստատել բանվորների և գյուղացիների հիմնական դաշինքը, հնարավոր չէ իրականացնել HBC քաղաքականությունը: Այլ կերպ ասած, HBC քաղաքականությունը գործնական դարձնելու միակ միջոցը բանվոր դասակարգի միասնության ապահովումն է և բանվորների և գյուղացիների հիմնական դաշինքի ստեղծումը:

 

- Այս պահին հարց է առաջանում, թե արդյո՞ք ճնշված կախված ազգի բուրժուազիան կարելի է կարգավորել դասային դաշինքներում ՝ HBC քաղաքականությանը համահունչ ...

- Կոմունիստները չեն բացառում ազգային խնդիրների առանձնահատկությունները, գնահատում են դրանք պրոլետարական սոցիալիստական ​​համաշխարհային հեղափոխության տեսանկյունից և հաշվի են առնում հարցի էությունը ՝ հիմնվելով տարբեր ազգերի և ազգությունների աշխատավոր դասի ստեղծման վրա ՝ հիմնվելով իրենց վրա: միասնություն, աշխատավոր-գյուղացիական դաշինքի ստեղծում հնարավոր ամուր և ամենալայն հիմքի վրա: Հետևաբար, առանց արհամարհելու պրոլետարիատի կողմից չղեկավարվող ազգային շարժումների երկակի բնույթը, նրանք նրանց ընկալում են որպես ժողովրդավարական ժողովրդական հեղափոխության համար մղվող պայքարի դաշնակիցներ, հեղափոխական ժողովրդավարական ուժեր, որոնք կարող են ընդգրկվել HBC, եթե ստեղծվեն պայմաններ:

HBC- ն, բացի կուսակցական և ռազմական կազմակերպությունից, «ժողովրդի երեք հրացանԵվ բարձրանում է հիմնականում պրոլետարիատի միասնության և աշխատավորների և գյուղացիների հիմնական դաշինքի վրա, որը կկառուցվի գյուղում զինված պայքարի միջոցով: Երբ կոմունիստները շարունակում են իրենց պայքարը բանվոր դասակարգի և հիմնական աշխատավոր-գյուղացիական դաշինքի կառուցման համար, նրանք կարող են իրականացնել ճակատի միասնական մարտավարություն, որը կամրապնդի այդ քաղաքականությունը: Օրինակ, նրանք կարող են զարգացնել հարաբերությունները մանր բուրժուազիայի կամ ճնշված ազգի բուրժուազիայի հետ և փորձել շահել ազգային բուրժուազիան միավորված ճակատի քաղաքականության մեջ:

Անկասկած; Այս հարցում մարտավարական խնդիրը ծագում է ժողովրդավարական ժողովրդական հեղափոխության հակաիմպերիալիստական, հակաֆեոդալական, հակաֆաշիստական, հակահայրապետական ​​պլատֆորմի ըմբռնումը, որը ժողովրդական դասերի նվազագույն ընդհանուր ծրագիրն է, ներկայիս նպատակներն ու մարտավարությունը, ռազմավարական նպատակների հետ միասին, մասսայական պայքարի ժողովրդական դասերին: Այս կարիքը բավարարելու ձևը հեղափոխական կազմակերպությունների հետ կարճ կամ երկարաժամկետ գործողությունների ստորաբաժանումների միջոցով ընդհանուր թշնամու դեմ պայքարի կազմակերպումն է և կոնկրետ քաղաքական արշավների իրականացումը:

Այս քաղաքական արշավները նշանակում են ժողովրդի պայքարից բխող կոնկրետ խնդիրների լուծում և ժողովրդի զանգվածների ըմբռնում իր քաղաքական բովանդակությամբ ՝ որպես ժողովրդավարական ժողովրդական հեղափոխության պլատֆորմի կոնկրետ կողմ: Մյուս կողմից ՝ մարդկանց զանգվածներին ընդգրկող քաղաքական արշավ անցկացնելու հարցը առաջացնում է վերոհիշյալ գործողությունների արհմիությունների խնդիր, այն է ՝ հեղափոխական-դեմոկրատական ​​կուսակցությունների և կազմակերպությունների հետ կարճաժամկետ կամ երկարաժամկետ գործողությունների արհմիությունների կազմակերպում: ժողովրդի շարքերը:

Կարևոր է այս ճշմարտությունը գիտակցել: HBC- ի (կայունացված միության հասնելու համար) ձևավորման համար անհրաժեշտ է անցնել մի շարք կարճաժամկետ և երկարաժամկետ գործողությունների արհմիություններ, համատեղ պայքարներ, որոնք դեռ չեն կայունացել: Այս գործընթացը զարգանում է դիալեկտիկ: Գործընթացի ընթացքում յուրաքանչյուր դաս և շերտ հստակեցնում է իր պահանջներն ու ծրագրերը `իր դասի շահերի գիտակցմամբ` հնարավոր է միավորել աշխատավոր զանգվածներին մեկ ծրագրի շուրջ և կազմակերպել Unitedողովրդի միացյալ ճակատ `ընդհանուր նպատակի շրջանակներում, ընկնում է պրոլետարիատի շրջանակներում, քանի որ ամենահեղափոխական դասը պրոլետարիատն է և առավել առաջադեմ պրոլետարիատի առաջապահը:

Անհրաժեշտ է, որ ժողովրդի զանգվածները միմյանց վստահեն, մասնակցեն և կազմակերպեն բոլոր այն մարտերը, որոնց մասսաները ձգտում են զարգացնել իրենց մարտական ​​ոգին և կոնկրետ արձագանքել միավորման բոլոր հնարավոր միտումներին:

 

«ՄԵՐ ԿՈՒՍԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆ ԸՆԴՈՒՆՈՒՄ Է, ՈՐ ԱՅՍՕՐ HBDH ԿԱGՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍՏԱՈՒՄ Է ՀԵOLԱՓՈԽԱԿԱՆ Պլատֆորմ-Դաշինք:

- Ինչ վերաբերում է HBDH- ին ...

- HBDH- ն հեղափոխական կոմունիստների տեսանկյունից կարևորվում է ՝ հիմնվելով վերը թվարկվածի վրա: Եվ հենց այս պատճառաբանությամբ, պարբերական քաղաքականությունը, որը ծառայում է տակտիկական գործընթացին.Դա այն պատճառով է, որ հասարակության մեջ առկա հակասությունները պետք է ձևավորվեն ՝ կախված դրանց ընթացքից:- Մշակել քրդական հիմնախնդիրը գերակայող մոտեցմամբ և դրա կոնկրետ արտահայտումը հանդիսացող HBDH կազմակերպել և ամրապնդել այն յուրաքանչյուր ոլորտում: պարտադիր է.

Քրդական ազգային հիմնախնդրին և HBDH- ին առաջնահերթություն տալը, ինչպես մյուս քաղաքական գործընթացներում, այն չի ստեղծում և չպետք է ստեղծի այնպիսի արդյունք, որն անտեսում է իրենց տեսակարար կշռի համատեքստում ունեցած հակասություններն ու բախումները և հերքում է այդ ուղղությամբ գործունեություն ծավալելը: Նույնքան սխալ է նրանց հետ մեկուսացված վերաբերմունքը այն պայմաններում, երբ երբեք անհրաժեշտ չէ միմյանց հակադրվել: Այն դեպքում, երբ այս անջատումը չի թույլատրվում, անհրաժեշտ է ճիշտ որոշել հատման, ագրեգացման և ֆոկուսի կետերը աղյուսակում, որը պատկերը ցույց է տալիս որպես հակադրությունների գումար:

Այն պայմաններում, երբ ֆաշիստական ​​ռեժիմը քրդական շարժման պայքարը տեսնում է որպես «գոյատևման խնդիր», այս պայքարի հետ կապ չունենալը և ընդհանուր պայքարի հողի վրա չհանդիպելը պատմական սխալ է: HBDH այս հարգանքը Թուրքիայի հեղափոխության առումով կարեւոր հնարավորություն ve մարտական ​​գործիք պետք է տեսնել, քանի որ.

12-ի մարտի 2016-ին իր հիմնադրումը հայտարարած HBDH- ն պատմական քայլ է: Hbdh'n Թուրքիայի և ֆաշիզմի դեմ պայքարի դաշինքի ՀՅԴ Քրդական ազգային ազատության շարժման զինված պայքարը չափազանց կարևոր է, հատկապես առաջնագծի մոտեցման պատճառով: Այնուամենայնիվ, պետք է ընդգծել, որ HBDH- ին մասնակցող յուրաքանչյուր կազմակերպություն մոտենում է Միացյալ հեղափոխական շարժմանը ՝ իր դասային ներկայացուցչությանը և գծին համապատասխան: Այդ պատճառով անհրաժեշտ է կանխատեսել, որ Շարժմանը մասնակցող յուրաքանչյուր կազմակերպություն հարցին մոտենա իր գաղափարական դիրքորոշմամբ և քաղաքականությամբ, և այդ կոնկրետ իրողությունը որոշակի դժվարություններ կստեղծի իր մեջ, և այն իր մեջ կզիջի որոշ զիջումների `« բերելու »համար: միասնություն »առաջին պլանի հարցը:

Մեր կուսակցության համար HBDH- ն ունի երեք կարևոր կողմ: Սրանցից առաջինը Հեղափոխական հիմքերով ասոցացվել Քրդական ազգային ազատության շարժման հետ, վերջին այն նաև ներառում է հեղափոխական կուսակցությունների և կազմակերպությունների ներսում Թուրքիա Թուրքիայի հեղափոխական շարժման ձևը ժողովրդավարական ժողովրդական հեղափոխական պայքարում երկարաժամկետ դաշինքային հարաբերություններ զարգացնելու համար: երրորդը; ֆաշիզմի տակ գտնվող այս բոլոր ուժերի համատեղ շարժում կազմակերպելու անհրաժեշտությունը:

Ելնելով դրանից, մենք պետք է ընդգծենք, որ. Մեզ համար HBDH- ի կազմակերպումը բոլոր կողմերի և կազմակերպությունների հետ ընդհանուր թշնամուն դիմելու կոնկրետ անունն է, որին մենք միացել ենք ֆաշիզմի դեմ պատերազմում և միասին քայլելու կամք ենք ցույց տալիս `« գործողությունների սովորական միությունից »դուրս: Հետևաբար, HBDH- ն դիտվում է նաև որպես քայլ մեր հեղափոխության հեղափոխական պայքարի զարգացման գործում:

Մեր ներգրավվածությունը HBDH- ում արդի նպատակների և մարտավարության լուծման արդյունք է `ժողովրդավարական ժողովրդական հեղափոխության հակաիմպերիալիստական, հակաֆեոդալական, հակաֆաշիստական, հակահայրապետական ​​գծում ռազմավարական նպատակների իրականացման արդյունք, որը հանդիսանում է նվազագույն ընդհանուր ծրագիրը: մեր կուսակցության ժողովրդական դասերը: Քանի որ մեր կուսակցությունը կարող է հասնել ռազմավարական նպատակների, HBDH- ի կազմակերպումն այսօր կազմավորեց հեղափոխական պլատֆորմ-դաշինքը կարծիքի է HBDH- ի HBC քաղաքականության իրականացման կարևոր նախնական քայլը ֆաշիզմի դեմ պայքարում հեղափոխական կառույցներին աջակցելն է: երկարամյա դաշինք գնահատում է որպես.

HBDH- ն, որը մենք ստեղծել ենք Քրդական ազգային ազատության շարժման և հեղափոխական կազմակերպությունների հետ, կարևոր տեղ ունի մի շարք հարցերի, հատկապես ազգային խնդրի, կոնկրետ պայմաններում արձագանքելու և միևնույն ժամանակ հեղափոխական ուղղվածություն ստեղծելու տեսանկյունից: ֆաշիստական ​​բռնապետությունը, ներառյալ սա: Այնուամենայնիվ, ինչպես բոլոր գործընկերությունները, HBDH- ն իր մեջ պարունակում է որոշ հակասություններ: Դա պայմանավորված է աշխատանքի բնույթով: Կարևորն այն է, թե ինչպես ենք մենք կարգավորում այս հակասությունները, անկախ նրանից `մենք մոտենում ենք« միասնության »կամ« մասնատման »ուղղությամբ: Հիմնական բանը `ընդգծել միասնությունը, ոչ թե երկրորդական կետերը: Այս մոտեցումը «Միասնություն-պայքար-ավելի բարձր միություն» Կարելի է ձեւակերպել: Կարևոր է հիմնական կետերը բերել առաջին պլան, այլ ոչ թե երկրորդական կետեր, և միավորել նրանց, ովքեր ցանկանում են կարճ կամ երկարաժամկետ գործողությունների դաշինքի հիման վրա պայքարել ֆաշիզմի դեմ: Այս քաղաքականությունը հեղափոխական քաղաքականություն է:

Հեղափոխական ազգային շարժումներով զբաղվելը, դաշինքներ կազմելը և այլն: Գործերում մեր առջև խոչընդոտ չկա: Չնայած հիմնադրման օրվանից մեր կուսակցության պրակտիկան այս ուղղությամբ էր, վերջապես ՝ 1-ին համագումարում: «... գործընթացի ծանրությունը և ֆաշիզմի ագրեսիան վերին մակարդակում` հեղափոխական և կոմունիստական ​​շարժումների հետ միասին դա թելադրում է, որ նրանք գործեն միասին ՝ երկկողմ կամ բազմաէներգետիկ ասոցիացիաներում ընթացող գործընթացը բավարարելու համար: Այս իմաստով, HBDH- ն պետք է դիտարկել որպես կարևոր դիրքորոշում » կանչվել է. (Կոմունիստական ​​72, 2019 թ. Ապրիլ, էջ 167)

Մեր կուսակցության համար HBDH- ի կազմակերպումը ոչ թե համապատասխանում է theողովրդի միացյալ ճակատին, այլ քաղաքական մոտեցմամբ, որը ծառայում է նաև դրա կայացմանը: մարտավարական դաշինք Այն վարվում է այնպես, ինչպես

(Որպես փակագիծ ՝ մենք կցանկանայինք ընդգծել, որ ոչ Դիմիտրովը, ոչ էլ Մաոն ոչ մի հարց չունեին այն մասին, թե ինչպես է միասնական ճակատը ձևավորվելու, ընդգրկելու և երբ այն դառնալու անհրաժեշտություն: բնորոշ է բոլոր ժամանակներին սահմանում չկա: Կան հակառակ արտահայտություններ և նախազգուշացումներ:)

Այնպես որ, անկախ նրանից, թե մեր երկրի «գործողություններն ու ուժերը» կամ «ճակատը» միջոց կստանան, մենք պետք է համաձայնության գանք առաջին կառույցի շուրջ ՝ հաշվի առնելով Թուրքիայում պատերազմի բնույթն ու ուժերի հավասարակշռությունը, երբ gerekip / չի պահանջվում, մեր ներսը կա, թե ոչ, կամ թե ինչպես կարելի է որոշել, թե արդյոք մենք պետք է ընտրենք չներգրավվել: Այսպիսով, ինչը կարեւոր է կամ որոշիչ, ոչ թե ըստ ընդհանուր կամ վերացական գաղափարների, այլ ըստ կոնկրետ պայմանների: մենք պետք է որոշենք

 

- Կան ըմբռնումներ, որոնք վերաբերում են քրդական ազգային ազատության շարժման հետ «չբարելավվելը» նրա «բարեփոխիչ և լուծարող» լինելուն… Ինչպիսի՞ն են այդ գնահատականների ազդեցությունը գործընկերության վրա:

- Ազգային շարժման հետ դաշինքի քաղաքականություն, նույնիսկ եթե այն գնում է բարեփոխումների գծով, էլ չեմ ասում հեղափոխական լինել -կախված հանգամանքներից- կարող է իրականացվել: Շարժում -ինչ գործողություն էլ լինի- Ինչքան բարեփոխվում է, պետք է գնահատական ​​տրվի ՝ ելնելով կոնկրետ պայմաններից: Այս պահին Կոմինտերնը փորձում է գործ ունենալ «բարեփոխական ազգային շարժումների» հետ:որոշակի պայմաններով- ընդունում է այնպիսի մոտեցում, որը հնարավորություն է տալիս. «Կոմունիստական ​​կուսակցությանը պետք է մերժել յուրաքանչյուր դաշինք ստեղծել ազգային բարեփոխական ընդդիմության հետ. Եթե ​​բուրժուական ընդդիմության գործողությունները կարող են օգտագործվել այս զանգվածային շարժումը զարգացնելու համար, և այդպիսի համաձայնագրերը կարող են օգտագործվել կոմունիստական ​​կուսակցության կողմից: եթե դա որևէ կերպ չի սահմանափակում զանգվածների և նրանց կազմակերպությունների ներսում գրգռվածության ազատությունը չի կարող բացառել իմպերիալիզմի դեմ որոշակի գործողություններում ժամանակավոր համաձայնագրեր և համաձայնեցում, Ինքնաբերաբար հասկանալի է, որ կոմունիստները պետք է սևեռեն գաղափարական և քաղաքական ամենասուր պայքարը բուրժուական ազգայնականության և աշխատավորական շարժման մեջ դրա ազդեցության ամենաչնչին նշանների դեմ: Նման դեպքերում կոմունիստական ​​կուսակցությունը ոչ միայն պետք է պահպանի իր լիակատար քաղաքական անկախությունը և պաշտպանի իր դեմքը, այլև անհրաժեշտ է, որ ընդդիմության ազդեցության տակ գտնվող աշխատող զանգվածները աչքերը բացեն փաստերի վրա, որպեսզի ճանաչեն այս ընդդիմության լիակատար անվստահությունը և դրա կողմից քարոզվող բուրժուադեմոկրատական ​​երազանքների վտանգը »:

Այո, այսօր կան հասկացություններ, որոնք կապում են քրդական Ազգային ազատության շարժման հետ չլինելը, ընդհանուր հիմքերով դրա հետ դաշինք չունենալը, իսկ շարժումը «բարեփոխիչ և լուծարող» լինելը: Քրդական շարժման `որպես« ազգայնականություն »և« իմպերիալիզմի հետ համագործակցություն »սոցիալիստական ​​ընկալումներից բացի, նման մոտեցումներին տրվելիք պատասխանը.ինչպես վերը նշված Կոմինտերնը հստակ ասաց- Դա երեւում է հեղափոխական ու կոմունիստական ​​շարժման նկատմամբ քրդական շարժման մոտեցման մեջ: Ի վերջո, Ռոժավայի հեղափոխության պրակտիկան ակնհայտ է:

Այսօր քրդական շարժման հեղափոխական հողի վրա կանգնելը բացահայտում է դրանով զբաղվելու և ընդհանուր պայքարի դիրքերում ֆաշիզմի դեմ պայքարելու անհրաժեշտությունն ու անհրաժեշտությունը. "Պետք չէ մոռանալ, որ. Ազգային շարժման «միասնական հեղափոխությունը», 'Turkeyfication Up »և այլն: Իր դիսկուրսն ու վերաբերմունքը նրան դրդում են անտարբեր չմնալ այլ սոցիալական խնդիրների նկատմամբ, բացի ազգային հիմնախնդրից, որն է իր գոյության պատճառը: Իհարկե, ծրագրային լուծումները և մոտեցումները, որոնք բերում է այս խնդիրներին, կարգին են, այսինքն ՝ բարեփոխումների մակարդակում: Այս պահին, սակայն, խնդիրը ոչ թե Ազգային շարժման, այլ հեղափոխական շարժման, հատկապես կոմունիստական ​​շարժման թուլության ու թուլության մեջ է:

Ազգային շարժման ներկայիս քաղաքական-գործնական կեցվածքը, սոցիալական բազայի դիմադրությունը, որի վրա այն բարձրանում է, և ազատության պահանջը, դրա հետ միասին, շարժման հեղափոխական կողմի ամուր օրինակ են: Լիովին զարգացնել նրա հետ հարաբերությունները ՝ հաշվի առնելով բնույթը և, մասնավորապես, զարգացող դաշինքը կամ գործողությունների միասնությունը, ներառյալ օրինակները HBDH- ի և դեռ ավելին, որ Թուրքիայի հեղափոխությունը ճնշված ազգի վրա ուսումնասիրությունները ճնշողների հակասում են հիմնական պայմանները ՝ «ազգեր» և «մոլուցքային հակամարտություն» ազգություններ, որոնք պայմանավորում են. պահը ի հայտ է գալիս որպես հեղափոխական խնդիրներից մեկը: Այս քաղաքական մոտեցումը և՛ կապահովի ամուր միասնություն Ազգային շարժման ազգային իրավունքների պայքարի հեղափոխական դինամիկայի հետ, և՛ կնպաստի այս հողի զարգացմանն ու ամրապնդմանը »: (K 72, 2019 թ. Ապրիլ, էջ 168)

Փաստ է, որ մենք արդեն ձեռք ենք բերել քրդական ազգային-ազատագրական շարժման հետ մեր հարաբերություններում և որոշակի առաջընթացի ենք հասել միասին գործելու գործում: HBDH- ի հետ այս հարաբերությունները հասել են որոշակի կազմակերպչական ձևի:

Հասկանալի է, որ Ազգային շարժման ժողովրդավարական բովանդակությանը աջակցելը և այս աջակցությանը բոլոր տեսակի ժողովրդավարական իրավունքների պաշտպանության տեսքով դիմելն անհամարժեք մոտեցում է: Թողարկում մենք ոչ միայն պետք է սահմանվենք օժանդակության քաղաքականությամբ, այլև, որ մենք ակտիվորեն պատերազմի կողմ ենք: պետք է վարվել իրազեկվածությամբ:

Մյուս կողմից, որևէ երկիմաստություն թույլ չտալու համար, շեշտենք, որ դաշինքների խնդիրը կոմունիստների համար չի դիտվում որպես գաղափարական-սկզբունքային խնդիր, դա քաղաքական պայքարի մարտավարական խնդիր է: Այս տեսանկյունից դաշինքների խնդիրը գնահատվում է տվյալ պահի օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ կոնկրետ պայմաններում, բացի բոլոր տեսակի կարծրատիպերից:

Բացի այդ, բախումները ոչ միայն ժողովրդի շարքերում, այլև թշնամու ճամբարներում կարևոր են և պետք է հաշվի առնվեն պրոլետարիատի իշխանության համար մղվող պայքարում: Հետևաբար, հեղափոխության նպատակ ունեցողները պետք է և՛ ամուր միավորվեն ժողովրդի շարքերում առկա դինամիկայի հետ, և՛ ճիշտ ընկալեն թշնամու շարքերում տեղի ունեցող զարգացումները: Հեռանալով մեր երկրի կոնկրետ պայմաններից `մենք մոտենում ենք Թուրքիայում գոյություն ունեցող դաշինքների և կոնկրետ պայմանների խնդրին` հեղափոխության համար քրդական ազգային պայքարի հետ կապելու համար, անհրաժեշտ է դաշնակցային հարաբերությունների զարգացում տարբեր հիմքերով:

 

- Այդ դեպքում, եթե դա ձեզ հարմար է, համառոտ նշե՞նք ձեր կուսակցության տեսակետները ազգային հարցի վերաբերյալ ՝ ըստ խնդրի արդիականության:   

- Մեր կուսակցությունը, բոլոր տեսակի խնդիրները, այդ թվում ՝ ազգային խնդիրները հեղափոխության հեռանկար հասցեագրված է ներսում: Իմպերիալիզմի և պրոլետարական հեղափոխությունների դարաշրջանում բոլոր հարցերի, այդ թվում ՝ ազգային հարցի իրական և վերջնական լուծումը կլինի պրոլետարիատի ղեկավարության ներքո: Պրոլետարիատի կողմից չղեկավարվող լուծումները պարտավոր են մնալ ժամանակավոր և պարունակել նոր բախումների սերմեր: Հետևաբար, պրոլետարիատի խնդիրներից է լուծել ժողովրդավարության խնդիրները, ներառյալ կիսագաղութներում և գաղութներում ազգային խնդիրները:

Իմպերիալիզմի և պրոլետարական հեղափոխությունների դարում այն ​​փաստը, որ ազգային հարցը դադարեց լինել ներքին խնդիր և դարձավ համաշխարհային խնդիր, այդ խնդիրները դարձրեց պրոլետարական սոցիալիստական ​​համաշխարհային հեղափոխության մի մաս: Դա այդպես է ՝ անկախ նրանից, թե ով է ղեկավարում: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ պրոլետարիատի կողմից չառաջնորդվող ազգային խնդիրներում, պրոլետարիատի ղեկավարությամբ ժողովրդավարական հեղափոխության կողմից ղեկավարվող ժողովրդական հեղափոխության ղեկավարած այս շարժումների ղեկավարած ազգային ռեպրեսիայի և ռեակցիոն ուժերի (իմպերիալիստական-ֆեոդալ-ֆաշիստական ​​ուժեր) պատասխանատուները նույնն են ,

Այն փաստը, որ ազգային հարցը դարձել է խնդիր, որը պրոլետարիատը վերջապես պետք է լուծի մեր դարաշրջանում, չի նշանակում, որ խնդիրը չի առաջանա կամ չի զարգանա, բացառությամբ պրոլետարիատի ղեկավարության ներքո: Վերջնական վերլուծությամբ, բոլոր ազգային շարժումները, որոնք չեն ղեկավարվում պրոլետարիատի կողմից, ազգային շարժումներ են, որոնք զարգանում են ազգային բուրժուազիայի ղեկավարության ներքո: Այս ազգային շարժումների դասակարգային բաղադրիչը կարևոր է շարժման հեղափոխական դինամիկայի համար: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ազգային բուրժուազիան ինքն իրեն չի նախաձեռնում, և դրա կազմակերպչական մասնակցությունը շատ ցածր է, շարժման գաղափարական ղեկավարությունը ազգային բուրժուազիան է: Ազգային շարժումները, որոնք չեն ղեկավարվում պրոլետարիատի կողմից երկակի բնույթ նույնպես ծագում է այստեղից:

Այն, ինչ մենք անվանում ենք ազգային հարց, ի վերջո իրավունքների և կարգավիճակի հարց է: Անունից ենթադրվում է, որ դա դասերի վրա հիմնված խնդիր չէ: Այն փաստը, որ իր վերջնական լուծումը կապված է դասի հետ, նրա համար խոչընդոտ չէ միջանկյալ «լուծումներ» առաջ բերելու համար: Օրինակ ՝ մեր դարաշրջանի ազգային որոշ խնդիրներ «լուծվել» են իմպերիալիստական ​​միջամտությունների միջոցով: Պետություն հիմնելու պահանջը, որում ազգային հարցը հիմնականում ուղղված է ժողովրդավարական իրավունքները երաշխավորելու և սեփական շուկան ստեղծելու համատեքստում, տարբեր օրինակներում «ինքնավարության» նախապատվությամբ տեղափոխվել է մեկ այլ փուլ: Քանզի, կոլեկտիվ բնույթով մշակութային իրավունքները, քաղաքական կարգավիճակը և պայմանները, որոնց ներքո կազմակերպություն է ձեռք բերվում, հատկապես լեզուն, ազգային չափանիշների առումով սահմանում են «առաջադեմ» կետ:

Այստեղ մեզ համար որոշիչն այն է, որ Ազգային շարժումը `ազգային հարցի համատեքստում ոչ այն է, ինչ անում են հեղափոխական կոմունիստները:

Այս տեսանկյունից ՝ Կայպակկայան հստակ և հստակ արտահայտած խնդիրը չի իրականացվել մեր աշխարհագրության մեջ, և պրոլետարիատը և նրա ավանգարդը չէին կարող արձագանքել գործընթացին: Այս իրավիճակը հանգեցրեց քուրդ ազգի պայքարին ազգային ազատության համար ՝ ստեղծելով իր սեփական ղեկավարությունը: Ներկայիս փուլում ի հայտ է եկել ազգային ազատության շարժում, որը կազմակերպվել և պայքարել է չորս մասերում, ոչ միայն Թուրքիայի Քրդստանում, և գործընթացում այն ​​ենթադրել է բովանդակություն, որը յուրաքանչյուր ոլորտում ստիպում և ճզմում է թուրքական ռեժիմը:

Քրդական խնդրի դերը, որը ներկայիս փուլում բոլոր առումներով պարտադրում է ռեժիմին, ստեղծել է «վճռական» «թշնամի» երևույթ ՝ սկսած ֆաշիստական ​​բռնապետության ջանքերից ՝ պատերազմական միջավայրի միջոցով իր համար օրինականություն ստեղծելու համար, մինչև մեթոդներ և դասակարգային պայքարին միջամտելու մարտավարությունը: Այնքան, որ ռեժիմը, ոչ միայն երկրի ներսում քրդական շարժման պայքարը, այլև նրա սահմաններից դուրս իր նվաճումներն ու դիրքը,գոյատեւման խնդիրՍահմանում է որպես ": Այսպիսով, երբ մենք ասում ենք քրդական խնդիրը ծանր ու ցնցող Պետք է հայտնի լինի, որ մենք խոսում ենք մեզ վրա ազդող խնդրի մասին:

 

- Ի՞նչ եք անվանում «այն առաքելությունը, որը Kaypakkaya- ն հստակ է արտահայտում»:

- Երբ Իբրահիմ Քայփաքկայան քննում է Քրդական ազգային շարժման պատմական զարգացումը, նա խոսք է տալիս այն ժամանակաշրջանի TKP- ի վարած քաղաքականությանը և արտահայտում հետևյալը.

"Փոխանակ համատեղելու ազգային ճնշման քուրդ գյուղացիների ուժեղ և արդարացված արձագանքը պրոլետարիատի ղեկավարության հետ, նա հետևեց թուրքական բուրժուազիային և տանտերերին ՝ այդպիսով մեծ վնաս հասցնելով երկու ազգությունների աշխատավոր մարդկանց միասնությանը: Դա քուրդ աշխատողների շրջանում տարածեց անվստահության սերմեր ընդդեմ թուրք բանվորների և գյուղացիների »: (ՄՌ, Բոլոր աշխատանքները, էջ 243, Նիսանի հրատարակչություն)

Կայպաքկայան ասաց.Համախմբել քուրդ աշխատավորների արդար արձագանքը պրոլետարիատի ղեկավարության ներքոՆա նշում է. Սա կոմունիստական ​​շարժման խնդիրն է: Քրդական ազգային ազատության շարժումը, որը չի միավորվում ֆաշիզմի դեմ պայքարին ՝ ազգային ճնշմանը դեմ լինելու առաջնահերթությունը կամ այս շարժումը »կոմունիստական, ազգային բնույթի ոչ հեղափոխական շարժում«Եկեք թողնենք« միավորումը », յուրաքանչյուր քայլ, որը խուսափում է այս կամ այն ​​պատճառով, Կամ նրա անունը կոմունիստ է Դա առաջին հերթին կհանգեցնի և կհանգեցնի, որ քուրդ աշխատողները անվստահություն զգան թուրք բանվորների և բանվորների նկատմամբ:

 

- Ինչպե՞ս եք մարմնավորում այս խնդիրը:

- Քրդական ազգային հարցը դարձել է ծանրակշիռ ֆենոմեն ՝ ֆաշիստական ​​ռեժիմի իր ուղղահայաց և հորիզոնական խաչաձեւ գծերով, որը բխում է ինչպես Թուրքիայի Քրդստանում, այնպես էլ այլ մասերում պատերազմների և զարգացումների հետևանքներից, և ժողովրդի չափսերից: պատերազմի հիմնական դաշտը ընդգրկող պատերազմը դասակարգային պայքարի ապագան է: / ձեռք է բերել մի հատկություն, որը լրջորեն ազդելու է նրա ճակատագրի վրա: Պետք է տեսնել, որ հնարավոր չէ առաջ գնալ ՝ առանց այս իրողությունը ելակետ դարձնելու: Խնդրի շղթաները, որոնք կապված են համակարգի հիմնական հիմնասյուների հետ, խճճվել են դասակարգային պայքարի մեջ: Մինչ սա կտեսնվի և գիտակցվի, քաղաքականության անունից արված յուրաքանչյուր քայլ թերի կլինի:

Սա է հիմնական պատճառը, որ հեղափոխական կոմունիստներին ստիպեց վերանայել իրենց վերաբերմունքը քրդական ազգային խնդրի վերաբերյալ, ինքնաքննադատորեն մոտենալ իրենց գործելակերպին, խնդրի վերաբերյալ հատուկ քաղաքականություն հաստատել `համագործակցելով Քրդական ազգային ազատության շարժման և HBHD- ի հետ: կոնկրետ առումով: Իր ավելի ու ավելի գերակշռող բնույթով, այս խնդրի առանցքում աճող հակասությունների գնդակը խորություն է ստեղծել, որը ազդում է նաև այլ ոլորտների վրա և տեղափոխվել համակարգին սպառնացող «գերակա» կարգավիճակ: Դա այն դեպքում, երբ այն չափերը, որոնք հստակ արտացոլված են իշխող դասերի բոլոր ծրագրերում, որոնք ուղղակիորեն կամ ուղղակիորեն հատվում են իրենց բոլոր գործելակերպերի հետ:

Ներկա փուլում Քրդական ազգային ազատության շարժումը, մի շարք ներքին բանավեճերի հետ մեկտեղ, Ա. Բանտարկությունից հետո:էկոլոգիական, ժողովրդավարական, գենդերային ազատական ​​հասարակության պարադիգմՀայտարարվել է որպես »: Այս քաղաքական գծին համահունչ ՝ նրա ռազմական գիծը ««հեղափոխական ժողովրդական պատերազմ» ռազմավարություն, որը հիմնված է ինքնապաշտպանության վրաԱյն ձեւակերպել է որպես ": Ազատ է արձակվել նաև այս պարադիգմը, որը Թուրքիայում հեղափոխական շարժման շարքերում է, քրդական «ռեֆորմիստական» շարժումը «կապված է իմպերիալիստների հետ», «ազգայնականությունը» մինչև «լուծարում»:

 

- Կարո՞ղ է այս տեսակ գնահատումը չկատարվել:

- Իհարկե կարելի է, բայց նրանց իրական խնդիրն, ովքեր այդ վերլուծությունները հիմք են տալիս շարժման հետ չկապվելու, իրենց գաղափարական-քաղաքական գծերի նկատմամբ վստահության հետ է կապված: Վերոնշյալ հնարավորությունները գոյություն ունեն արդեն ազգային շարժումների ի հայտ գալու պահից, և, իհարկե, այս հարցերի վրա ուշադրություն հրավիրել, քննադատել, նախազգուշացնել և այլն, ըստ իրենց տեղանքի և իրավիճակի պատերազմի յուրաքանչյուր փուլում: դա հեղափոխական խնդիր է: Այնուամենայնիվ, մեր որոշումները և քննադատությունները առաջին պլանում պահելը և կապ չունենալը խնդրահարույց մոտեցման արդյունք է:

Մի կողմից ՝ քուրդ ժողովրդի պայքարը, նրանց ներդրումը դասակարգային պայքարում և այլն: գովերգված, պարտիզանական պատերազմ, ինքնապաշտպանություն և այլն: Մյուս կողմից, դրան տանող մեխանիզմը շարունակական ռեֆորմիզմն է, կապը իմպերիալիզմի, լուծարման հետ և այլն: «քննադատել են» և «չեն կիսել» հետ! Հասկանալի է, որ այստեղ կա հակասություն, խնդրահարույց մոտեցում և խառնաշփոթություն: Այն փաստը, որ շարժումը չի որակվում որպես դասակարգային շարժում, զինաթափում է այն ՝ հետևելու իմպերիալիզմի և ներքին ռեակցիոնների դեմ պայքարի հետևողական և որոշիչ գծին, և այն ավելի խոցելի է դառնում հանձնման և լուծարման համար: Այնուամենայնիվ, դա նրան չի դնում ուղղակի բարեփոխիչ, լուծարող և իմպերիալիստական ​​համագործակցող: Այն փաստը, որ շարժման բնույթը կոմունիստական ​​չէ, իր հետ բերում է այն հավանականությունը, որ շարժումը «չի կարողանում դնել վերջնական կետը», եթե այսպես է ասվում, այն կկանգնի ըստ ժամանակ առ ժամանակ ստեղծված իրավիճակի:

Սակայն այս հնարավորությունը անընդհատհավանականություն ընդհանրապես յուրաքանչյուր քայլի համար- itիշտ չէ օրակարգ մտցնելը, «հեռավորանալը» «որոշակի վերջաբանով» շարժման նկատմամբ անվստահության հիման վրա և այս ամենը առաջ քաշել որպես քրդական շարժման հետ չկապվելու «հիմք»: , Կարգավիճակ -մեր հաշված հնարավորությունները- Նրանց համար նույնպես գործում են երեք-հինգ քիչ թե շատ հեղափոխական, առաջադեմ, ժողովրդավարական կառույցներ: Կարո՞ղ է ճիշտ լինել, որ մենք առաջարկենք այնպիսի մոտեցում, որը առաջնահերթ է համարում «անվստահությունն» ու «ոչ գործընկերությունը» այդ շարժումների դեմ, և որ մենք չենք կազմակերպում համերաշխություն, գործողությունների արհմիություններ և դաշինքներ ստեղծում: Այնուամենայնիվ, իրավիճակը տարբերվում է, երբ կա ազգային շարժում, և ընդունվում է և՛ հեռավոր, և՛ անհանգստացնող վերաբերմունք, և՛ «ուսուցչի» պաշտոն:

Այս մոտեցման ֆոնին կա մի ձևավորում ՝ որպես / որպես կեղեքող ազգ կոմունիստ-հեղափոխականներ:

Մեր տեսակետից `քրդական հարցը հնարավոր չէր կարգավորել որպես ներքին կազմակերպություն` չնայած ժամանակաշրջանի վերաբերյալ մեր առաջատար ընկերոջ փայլուն վերլուծություններին, և հարցը չէր կարող լուծվել ներքին մոտեցմամբ, ուստի այն համարվեց «Հեռավոր կետ»: Այս իրավիճակը հանգեցրեց նրան, որ կոմունիստները չկարողացան ճիշտ հիմքի վրա շփվել քուրդ բանվորների և գյուղացիների կարևոր և գերակշռող մասի հետ: Նախ պետք է ընդգծենք այս իրողությունը:

 

«ՔՈՒՐԴ Ա NԳԻ ՊԱՅՔԱՐՈՒՄ ՊԵՏՔ Է ԸՆՏՐԵՆՔ« ԳՆԱՆԵԼՈՒ », ՈՐ« ԱՆՆԿԱՐՈՒՆ »ԼԻՆԵՆՔ»:

Եվ ինչպե՞ս եք վերաբերվում ազգային շարժմանը:

- Նախ, այս հարցը մեզ համար շատ պարզ է: Պրոլետարիատի կողմից չղեկավարվող ազգային շարժումներն ունեն երկակի բնույթ: Չնայած ազգային շարժումների այս երկակի հատկություններին, մեր ժողովրդավարական ժողովրդական հեղափոխության դաշնակիցները հեղափոխական-ժողովրդավարական ուժեր են, որոնք կմասնակցեն մեր միասնական ճակատին, եթե դրանց կայացման պայմանները բավարարվեն: Այս հատկություններն առավել ակնհայտ են այնքանով, որքանով ազգային շարժումները հակված են դեպի ազգային ճնշում և ճնշում: Մյուս կողմից, այդ շարժումները աղքատ գյուղացիների և քաղաքային մանր-բուրժուականների մասնակցությամբ շարժումներն են:

Այդ պատճառով կոմունիստները նախ և առաջ պաշտպանում են ճնշված ազգային բուրժուազիայի պայքարի կողմերը (առանց դրա երկակի բնույթը անտեսելու): Խնդիրը «իրական լուծումն» է `հեղափոխությանը ազատորեն թողնելու անվան տակ հղում կատարելը: vityայրահեղ տեսակետից տեսակարար կշիռը սպառիչ հիշատակելուց և հեռու է մնում այն ​​քաղաքական հողի վրա, որ մինչ օրս այս ճանապարհով Թուրքիան անընդունելի իրավիճակ է հեղափոխության շահերը: Այն փաստը, որ խնդիրը բխում է մեր երկրի պայմաններից և չի կարող լուծվել իր սեփական դինամիկայով, նշանակում է, որ այդ առաքումներով բեռնված են նաև այլ առաքելություններ: Քրդական խնդիրը, իր ուժի և իրականության լույսի ներքո, որն աստիճանաբար մեծացնում է այդ բեռը կրելու կարողությունը, ծայրաստիճան կարևոր տեղ է զբաղեցնում ժողովրդավարական ժողովրդական հեղափոխության համար մեր պայքարում:

"Քանի դեռ տեղի չի ունեցել ռեակցիոն դասի ընդվզում ընդդեմ մեր կամային թշնամու ՝ մեծ տերությունների բուրժուազիայի, առանց սոցիալիզմից հրաժարվելու, նրան աջակցել ապստամբությանը մենք պետք է, Եթե ​​մենք հրաժարվում ենք աջակցել կցված տարածքների ապստամբությանը, ապա մենք օբյեկտիվորեն կցվում ենք: «Իմպերիալիզմի դարաշրջանում», որը հենց սոցիալական հեղափոխության սկիզբն է, պրոլետարիատն այսօր հատուկ էներգետիկայով կաջակցի անեքսիայի ենթարկված տարածաշրջանի ապստամբությանը, որպեսզի նա կարողանա հարձակվել այդպիսի ընդվզմամբ թուլացած «մեծ» բուրժուազիայի վրա: վաղը կամ նույնիսկ նույն ժամին: (Լենին, Ազգային և գաղութային ազգային հարցի շուրջ, Ինտեր հրատարակություններ, էջ 366, բբա)

Առանց սոցիալիզմի իր պահանջատիրությունից հրաժարվելուԲացառությամբ ռեակցիոն դասի ընդվզմանՄենք կանգնած ենք կոմունիստների կողմից յուրաքանչյուր ընդվզմանը և պայքարին աջակցելու անհրաժեշտության առջև: Կրկին Լենին, «Եթե դա իսկապես հեղափոխական է և չի խանգարում մեր աշխատանքին» ve «Կոմունտեռնը գոնե ի սկզբանե մոբիլիզացրել է մանր բուրժուազիան, գյուղացիները և նույնիսկ բանվոր դասակարգի մի զգալի հատված»: Դա անկասկած պարզ է դարձել, որ մենք պետք է աջակցենք հեղափոխական բուրժուական ազգային շարժումներին: Հետևաբար, մեր պարտականությունն է զարգացնել հարաբերությունները հեղափոխական ազգային շարժումների հետ և մասնակցել կարճ կամ երկարաժամկետ դաշինքների, որոնք ծառայում են HBC- ի ստեղծմանը:

Մյուս կողմից, ընկեր Կայպակկայան ասաց.Այն փաստը, որ քրդական ազգային շարժումն այսօր հստակ չի ձեւակերպել տարանջատումը, չի նշանակում, որ դա չի լինելու վաղը: Բայց տարբեր փոխզիջումներ հնարավոր են նաև երկու ազգերի բուրժուական և տանտերերի դասերի միջև. Եկեք դա էլ չմոռանանք: Իրականում, Բարզանիի շարժումն Իրաքում բավարարված է մասնակի ինքնավարությամբ: Բացի այդ, քրդական ազգային շարժման մի թեւը կարող է ջատագով լինել տարանջատման, իսկ մյուս թևը կարող է պաշտպանել հակառակը: Այս պատճառաբանությամբ եկեք չծալենք տաբատը ՝ նախքան առվակը տեսնելը » (HR, All Works, Nisan P հրատարակչություն, էջ 258), մենք տեսնում ենք, որ նա հստակ տեսակետ ունի հեղափոխական ազգային շարժման նկատմամբ:

Ընկեր Կայպակկայա »Եկեք ոտքերը չխռենք առանց հոսքը տեսնելուՆա նշեց, որ այն ժամանակ քրդական ազգային շարժումը մասնատված էր, և որ նրանցից ոչ մեկը չի առաջացել ազատ Անջատման իրավունքի պահանջով: Եթե ​​հիշվի, որ նա թեզերը գրելուց մի քանի ամիս անց բանտարկվեց և սպանվեց, ապա մեր սեփական պարտականությունները թաքցնելը կլինի սպասել ավելին: Այդ ժամանակ, -Եթե ​​չհաշվենք նախորդները- գոյություն ունեցող քրդական ազգային շարժումը դեռ հեղափոխական ճեղքում չէր կատարել: Theամանակաշրջանի իրարանցման մեջ ոչ մի խոչընդոտ չկար տարբեր ձևերով հարաբերությունների զարգացման համար քրդական ազգային շարժման հետ, որը 1978 օգոստոսի նախաձեռնությամբ բարձրացրեց ազգային անկախության դրոշը ՝ 15-ին դրա հիմնադրումից բացի, նույնիսկ եթե չլիներ միասնական ճակատային Դա չկատարելը բաց է թողել հիանալի հնարավորություն:

 

- Անգամ քրդական ազգային-ազատագրական շարժմանը պատկանելությունը և հատկապես HBDH- ին մասնակցելը որոշների կողմից քննադատվում է «ազգային շարժումը հետապնդելու» համար և որպես «պոչապաշտություն» ...

- Այո, եկեք պատասխանենք նման պնդումների ՝ ընկեր Կայպակկայայի կողմից Լենինից մեջբերումով. «National Ազգային անարդարությունից բացի այլ բան չկա, որը հետ է պահում պրոլետարական դասի համերաշխության զարգացումն ու ամրապնդումը. Մի ազգի «նեղացած» անդամները ամեն ինչից ավելի զգայուն են հավասարության և այդ հավասարության խախտման, սեփական պրոլետարական ընկերների կողմից այդ հավասարության խախտման համար ՝ միայն անփութության կամ վաստակի համար: Այդ պատճառով ավելի լավ է չափից դուրս գնալ, քան անբավարար լինել ազգային փոքրամասնություններին զիջելու և հանդուրժելու հարցում »: (Ազգային ազատագրական շարժումները Արևելքում, էջ 383-384, ինչպես վկայակոչված է Իբրահիմ Կայպակկայա, Բոլոր աշխատանքները, «Նիսան» հրատարակչություն, էջ 256)

Այսպես ասած, մենք պետք է նախընտրենք «ծայրահեղ գնալը», քան քրդական ազգի պայքարի դեմ «անբավարար» լինելը: Ստեղծված իրավիճակում անհրաժեշտ է, որ ոմանք ասոցացվեն Քրդական ազգային-ազատագրական շարժման հետ, պայքարեն ֆաշիստական ​​ռեժիմի դեմ ընդհանուր դիրքում, ինչպիսին է HBDH- ն, «պոչապաշտությունը» և այլն: Եթե ​​ինչ-որ կերպ քննադատվում են, ապա նրանք պետք է դիմեն Լենինի առաջ քաշած պատկերացումներին:

Ի վերջո, այս հողի վրա քրդական շարժման հետ միասին պայքար ստեղծելը և վարելը կծառայի որպես կարևոր հակաթույն, հատկապես շովինիզմի թույն: Ավելին, HBDH կազմակերպության միասնական բնույթն առաջին պլան է մղվել որպես իրողություն, որը կարելի է նկարագրել Ռոժավայի հեղափոխության ընթացքում փորձված խրամատի ընկերակցությամբ:

Մի խոսքով, դասակարգային շարժումը, որն անմիջական կապ չունի քրդական խնդրի հետ, շանս չունի ղեկավարելու և ուղղորդելու դասակարգային պայքարը: Սա է այսօրվա իրողությունը: Ոչ ոք հնարավորություն չունի շրջվել այս իրողությունից և գործել իր պատրաստած սցենարի շուրջ: Նրանք, ովքեր կարծում են, որ այդպիսի հնարավորություն ունեն, անխուսափելիորեն հայտնվում են խնդրի մեջ, և նրանց քաշում են կրկնությունների հետևանքով, քանի որ ճիշտ ճանապարհով չեն շարժվում:

Ներկայիս փուլը և, մասնավորապես, Թուրքիայում դասակարգային պայքարի վրա ազդող խնդիրների շրջանակը, Թուրքիայի հասարակության օրակարգի միջև հսկայական զանգվածային վերաբերմունք ցուցաբերեց քրդական խնդրի առնչությամբ, Թուրքիան ծառայում է որպես կայծակնային թղթի գործառույթ կեցվածքներ հեղափոխության դիմաց: Իրականությունը հիմնականում կապված է քրդական kavramayıp հեղափոխական շարժման հետ, քանի որ դասային բնույթ կամ առաջ գիծ ընդունողների արդարացման «բարեփոխումներին» պարզ է, որ Թուրքիան հեղափոխություն է, որը նա տալիս է:

TDH- ի և Քրդական ազգային ազատության շարժման միջև հարաբերությունները հազվադեպ են: Այնքան, որ ներկա իրավիճակում Ազգային շարժումն ավելի կազմակերպված և ուժեղ է, քան կոմունիստական ​​շարժումը և հեղափոխական շարժումները: Դրա զանգվածային բազան և կազմակերպական կառուցվածքն անհամեմատ բարձր են և բացասական վերաբերմունք չեն ցուցաբերում կոմունիստների և հեղափոխական շարժումների նկատմամբ: Ընդհակառակը, HBDH- ն ձգտում է կազմակերպել միասնական պայքար, ինչպես իր կազմակերպությունում:

Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ հեղափոխական կամ առաջադեմ կազմակերպությունը կապված չէ շարժման հետ, որը իր պատմության գուցե ամենածանր հարվածներն է հասցրել պետությանը, որը ինքնին թշնամի է համարվում, կազմակերպվում է ազգային հիմքի վրա և ունի հեղափոխական և ժողովրդավարական առանձնահատկություններ: և ստեղծել է միլիոնավոր արտահայտված զանգվածային բազա, ընդ որում `պայքարի ընդհանուր հիմք կա: Ստեղծելու փորձ չլինելը խնդրահարույց մոտեցում է: Կարծում ենք ՝ սրա հիմնական պատճառը Դա «ազգայնականության» պրակտիկա է ՝ «ազգայնականությանը» հակադրվելու համար:

Ինչպես մյուս երկրներում հեղափոխական պրակտիկայում, այնպես էլ շովինիզմը երակների մեջ ներարկված թույնի ամենամեծ չափաբաժինն է, որպես իշխող ժողովուրդների հիմնական թույն: Անհրաժեշտ է լուրջ հաշվարկի և մաքրման միջով անցնել, որպեսզի օրորոցից գերեզման սիստեմատիկորեն ենթարկվող այս թույնից ազատվենք կյանքի բոլոր ասպարեզներում ՝ պաշտոնական գաղափարախոսության առանցքում: Դրա համար գաղափարախոսություն գոյություն ունի: Իսկապես, Մարկս «Այլ ազգ ճնշող ժողովուրդը երբեք չի կարող ազատ լինել» Նա չէր խոսում այնպես, որ գեղեցիկ հնչի:

Լենինը Մարքսի այս մոտեցումը գնահատում է այսպես. «Սկզբում Մարքսը հավատում էր, որ ոչ թե ճնշված ազգի ազգային շարժումը, այլ ճնշող ազգի ներսում գործող շարժումը կփրկեն Իռլանդիան: Մարքսը չի բացառում ազգային շարժումները, քանի որ նա գիտի, որ միայն աշխատավոր դասի հաղթանակը կարող է հասնել բոլոր ազգությունների լիակատար ազատագրմանը: Անհնար է նախապես հաշվարկել ճնշված ժողովուրդների բուրժուական ազատագրական շարժումների և ճնշող ազգի ներսում պրոլետարական ազատագրական շարժումների միջև բոլոր հնարավոր փոխկապակցությունները (սա այն խնդիրն է, որն ազգային հարցը այդքան բարդացնում է այսօրվա Ռուսաստանում):

Բայց ամեն ինչ տեղի ունեցավ այնպես, որ անգլիական բանվոր դասակարգը երկար ժամանակ ընկավ լիբերալների ազդեցության տակ և դարձավ դրա երկարացումը և հարվածեց սեփական պարանոցին ազատական ​​աշխատանքային քաղաքականությամբ: Իռլանդիայում բուրժուական ազատագրական շարժումը ուժեղացավ և հեղափոխական ձևեր ստացավ: Մարկսը վերանայում և վերանայում է իր սեփական ըմբռնումը: «Ինչպիսիfort դժբախտություն է մի ժողովրդի համար այլ ժողովրդին հնազանդեցնել»: Բրիտանական աշխատավոր դասը չի փախչի, քանի դեռ Իռլանդիան չի ազատվել բրիտանական ճնշումներից: Անգլիայում արձագանքը խթանում է Իռլանդիայի ստրկությունը: (Asիշտ այնպես, ինչպես Ռուսաստանում արձագանքը սնվում էր մի շարք ազգերի ստրկությունից): (Լենին, Ազգային և գաղութային ազգային հարցի շուրջ, Ինտեր հրատարակություններ, էջ 250)

Նրանք, ովքեր ազգային ազատագրական պայքարը մակնշում են ազգայնականությամբ, դեմ են դրան ոչ թե իրենց սեփական ազգայնականությանը, այլ որ ավելի կարևոր է ՝ ազգայնականությանը, որն ունի «արդարացում» և «հասկանալի է», այլ ազգայնականության վրա, որը հիմնված է ռասիզմի և շովինիզմի վրա: Քրդական խնդիրը դիտվում է որպես ԱՄՆ նախագիծ կամ այն ​​դիտվում է որպես իրենից դուրս «ճնշված ազգի խնդիր», իսկ դրա լուծումը խեղաթյուրված կերպով վերաբերում է Ազգերի ինքնորոշմանը, որը նրանք «ընկալում են» և այլն: Խնդիրներին դեմ լինելը, խնդիրներից օտարվելը, ամենակարևորը հակառակ կողմում սա դիրքավորման բնական համարժեքն է:

Ընկեր Կայպակկայա; Քրդական ազգային շարժման վերաբերյալ իր գնահատման ժամանակ նա օգտագործում է հետևյալ հայտարարությունները. «Եթե կոմունիստական ​​շարժումը որոշեր, որ քրդական ազգի անջատումը ձեռնտու կլինի պրոլետարիատի դասակարգային շահերին, օրինակ, եթե անջատման դեպքում քրդական տարածաշրջանում հեղափոխության հնարավորությունը մեծանար, ապա դա ինքը կպաշտպանի տարանջատումը. Նա քարոզում էր տարանջատումը թուրք բանվորների և բանվորների և քուրդ բանվորների ու բանվորների միջև: Երկու դեպքում էլ ջերմ և անկեղծ կապեր առաջացան թուրք բանվորների և բանվորների և քուրդ բանվորների ու բանվորների միջև: Քուրդ ժողովուրդը վստահության և բարեկամության մեծ զգացում ուներ թուրք ժողովրդի և կոմունիստների հանդեպ: Կամրապնդվեր ժողովուրդների միասնությունը, ավելի հեշտ կլիներ հեղափոխության հաջողությունը »: (Կադրեր, բոլոր աշխատանքները, «Նիսան» հրատարակչություն, էջ 245)

Ինչպես երեւում է, ուր մնաց քրդական ազգային շարժման «անջատողականությունը», ընկեր Կայպակկայան ինքն է պաշտպանում «անջատողականությունը» պրոլետարիատի դասակարգային շահերի տեսանկյունից, եթե հեղափոխության հնարավորություն առաջանա, և, այսպես ասած, «ազգայնականություն «! Խնդիրը վերաբերում է կոնկրետ պայմանների կոնկրետ գնահատմանը, և հաստատ ինչ-ինչ պատճառներով չպետք է անտարբեր լինել խնդրի նկատմամբ:

Նմանապես, Կայպակկայան պատասխանում է այն ըմբռնումներին, որոնք քննադատում են քրդական շարժումը «իմպերիալիզմի հետ համագործակցության» համար և դա ներկայացնում է որպես շարժմանը չներգրավվելու և, ի վերջո, HBDH- ի հետ ընդհանուր հողի վրա չկռվելու արդարացում.… Ենթադրենք, որ շեյխ Սաիդի ապստամբության հետեւում կանգնած էր բրիտանական իմպերիալիզմը: Ինչպիսի՞ն պետք է լինի կոմունիստական ​​շարժման վերաբերմունքն այս պայմաններում: Նախ ՝ դեմ լինել թուրքական իշխող դասակարգերի ՝ քրդական ազգային շարժումը բռնի ուժով ճնշելու և ճնշելու քաղաքականությանը, ակտիվորեն պայքարել դրա դեմ, պահանջել, որ քուրդ ազգը որոշի իր ճակատագիրը, այսինքն ՝ խնդրի քուրդ ազգից որոշում կայացնել ՝ արդյոք ստեղծել առանձին պետություն, թե ոչ: Գործնականում սա նշանակում է ընդհանուր քվեարկություն անցկացնել քրդական տարածաշրջանում առանց արտաքին միջամտության, և հեռանալու կամ չհեռանալու որոշում, այս եղանակով կամ հենց քուրդ ազգի կողմից: Քրդական շարժումը ճնշելու համար պետք է դուրս բերել բոլոր զորամասերը, կանխել ցանկացած միջամտություն, քուրդ ազգը պետք է իր որոշումը կայացնի իր ապագայի վերաբերյալ, Սրա համար նախ պայքարում է կոմունիստական ​​շարժումը և բացահայտելու զանգվածների առջև թուրքական իշխող դասերի ճնշման, ճնշման և միջամտության քաղաքականությունը, նա ակտիվորեն պայքարելու էր նրա դեմ...«(ՄՌ, Բոլոր աշխատանքները, Նիսանի հրատարակչություն, էջ 244, բբ.)

Ընդհանրապես ազգային խնդրի և մասնավորապես Քրդական ազգային հարցի տատանումների և անցյալում քրդական շարժման հետ կապի բացակայության պատճառը նախ և առաջ ընկեր Կայպակկայայի առաջ քաշած թեզերն են բավարար: չհասկանալովԵրկրորդ, այս թեզերի միջև անցած ժամանակահատվածին համապատասխան Հնարավոր չէ թարմացնել և վերարտադրել.

Որ մենք փորձեցինք ի սկզբանե արտահայտել երկու կետ Եթե ​​պետք է նորից շեշտենք. առաջին Այս հարցը քննարկելիս ՝ մեր դարաշրջանը իմպերիալիզմի և պրոլետարական հեղափոխությունների դարաշրջանն է, վերջին ինչպես բոլոր հարցերում կոնկրետ պայմանների կոնկրետ վերլուծությունից այն է, որ մենք պետք է գործենք: Այս շարժումներով ազգային շարժումները, ինչպես նաև գործողությունների միավորումները, դաշինքները և այլն: Գնահատելիս մենք պետք է ոչ միայն տեսական քննարկում անցկացնենք: Անհրաժեշտ է ուսումնասիրել այն կետերը, որոնք շատ պարզ են Կայպակկայայի մոտեցման մեջ և որոնք նույնպես շատ կոնկրետ են `տարբեր ենթադրությունների պատասխանը լինելու իմաստով, ճիշտ տեսանկյուններից:

այսպիսով "Լենինն իրավացի էր, երբ ասաց, որ ճնշված երկրների ազգային շարժումները պետք է գնահատել ոչ թե ֆորմալ ժողովրդավարության, այլ իմպերիալիզմի դեմ ընդհանուր պայքարի հաշվեկշռում դրանց իրական արդյունքների, այսինքն ՝ համաշխարհային մասշտաբով, ոչ թե մեկուսացման մեջ. " (Լենին, Բոլոր աշխատանքները, հատոր 19, էջ 318) Ուստի պետք չէ քննարկել ազգային հարցի վերացական բնույթը, անկախ համաշխարհային ընդհանուր հեղափոխության շահերից:

Հարցի առաջին չափումը մեր դարաշրջանումԻնչպես վերևում ընդգծեցինք- գաղութային և կիսագաղութներում ազգային հեղափոխության և ժողովրդավարական հեղափոխության միահյուսում խնդիր է: Երկրորդն է »Մեկնում ենք կոնկրետ պայմանների կոնկրետ վերլուծությունից դեպի«Սկզբունքը դա է:

 

- Այո, դա շատ ընդգրկուն ու շիտակ գնահատական ​​էր: Շնորհակալություն

- Ես նաև շնորհակալություն եմ հայտնում ձեզ մեր կուսակցության անունից: