مقابلة مع عضو TKP-ML MK SB: "طريقتنا للخروج بخلاف القتال ، لا توجد طريقة أخرى للإنقاذ!" (2)

طريقتنا للخروج بخلاف القتال ، لا توجد طريقة أخرى للإنقاذ!

 

- كان من أهم قرارات مؤتمركم تشكيل KKB. هل يمكنك تلخيص العملية التي وصلت إلى KKB وموقف حزبك من النضال من أجل حرية المرأة اليوم؟

- في الواقع ، كان نهج حزبنا تجاه قضية النوع الاجتماعي في مرحلة تضمنت خطوات مهمة إلى الأمام مع مؤتمره الأول ، لكنه طور في وقت لاحق نهجًا لا يقوم على النوع الاجتماعي تجاه هذه القضية. عندما لا تقبل حقيقة أن الأحزاب الشيوعية ليست مستقلة عن تناقضات المجتمع الذي هي فيه ، لا يحدث ذلك تلقائيًا لتغيير نفسها في اتجاه تمثيل المستقبل من هذه التناقضات. إذن نعم ، لم يستطع حزبنا بلورة نهج شيوعي في هذا الصدد ، رغم آلاف الكوادر النسائية والمناضلات والداعمين الذين نظمهم في صفوفه منذ إنشائه ، وظلت المظاهر والجهود العرضية عنيدة لأنها لا تناقش جوهر القضية.

فقرة واحدة في المؤتمر الثامن ، والتي تضمنت قرار العمل في هذا المجال ، فتحت أبواب عالم بأسره لحزبنا ، وخاصة الرفيقات من النساء المنظمات. كانت هناك العديد من الصعوبات في تنفيذ هذا القرار ، بالطبع ، لكن حلها أدى دائمًا إلى وسيلة للمضي قدمًا في سياق قضية النوع الاجتماعي. كل خطوة من إنشاء لجنة المرأة إلى تأسيس الاتحاد النسائي الشيوعي ، الذي يتمتع بهيكل مستقل ، تضمنت مناقشات مهمة للغاية.

أظهر حزبنا منذ تأسيسه أن تحرير المرأة سيتم نتيجة نضال تم تنظيمه داخل صفوف حزبنا حتى الشيوعية. ومع ذلك ، مع إلغاء قرار "منظمة نسائية منفصلة" الذي اتخذ في المؤتمر الأول في المؤتمر الثاني ، لم يطور منهجًا منهجيًا حول كيفية تحقيق ذلك. لا ينبغي فهم هذا البيان على أنه تجاهل للماضي وتاريخنا ككل. ومع ذلك ، إظهار المرأة عنوان الخلاص وقصر الموضوع على ذلك ، وعدم مناقشة طرق وأساليب ذلك ، وعدم إنشاء وسائلها ، وحتى اعتبار منظمة نسائية منفصلة على أنها "تمييز على أساس الجنس" ، وتصوير المرأة على أنها "قوة احتياطية" ، إلخ. إن قيام حزب شيوعي بالثورة يتعارض مع جدية الحزب.

في الختام ، على الرغم من أننا لا نتجاهل كل الجهود السابقة ، يجب أن نقول إن القرار الذي تم اتخاذه في المؤتمر الثامن ، وأنشأت لجنة المرأة في هذا الاتجاه وجهود رفيقاتنا اللواتي وضعن أسنانهن على المسمار لتنفيذ هذا القرار ، قاد حزبنا إلى اتخاذ هذه الخطوة التاريخية وفي مؤتمرنا الأول تم الإعلان عن تأسيس KKB.

إن قضية النوع الاجتماعي هي قضية واسعة للغاية ، وستحصل النساء على حريتهن حيث يفقدن حريتهن ، أي عندما تنشأ الملكية الخاصة ويتم استعبادها كملكية خاصة. بهذا المعنى ، الثورة الشعبية الديمقراطية ، الاشتراكية هي خطوة كبيرة نحو حرية الجنسين ، لكن الحرية الحقيقية تكمن في البنية الاجتماعية التي ستخلقها الشيوعية.

إن حزبنا لا ينظر فقط إلى قضية النوع الاجتماعي ضمن التعميم القائل بأن الرجال والنساء متساوون. من ناحية أخرى ، ومهما تسميها ، فإن قضية النوع الاجتماعي تشكل إحدى الركائز الأساسية لجميع الأنظمة الاستغلالية. أي أن كل تحرك نحو هذا العمود يهدف أيضًا إلى الإطاحة بالنظام الاستغلالي. في هذا الواقع بالذات ، تعامل الكونجرس مع قضية النوع الاجتماعي كإحدى القضايا الرئيسية وأعطى مكانها الصحيح في التناقضات المتعلقة بالبنية الاجتماعية في البرنامج الذي شكله.

- في منشوراتك وبياناتك ، ركزت على "التجديد" وكذلك "التجديد والتأنيث". ماذا يعني حقا هذا؟ كيف سيصبح حزبك شابًا وأنثويًا؟

- بينما يناقش الرفيق كايباكايا اسم الحزب ، يختتم لينين بالإشارة إلى الرفيق: "وهل نخاف على أنفسنا! هل سنكون راضين عن قميصنا القذر "الحبيب" الذي نرتديه "دائمًا"؟ ... "حان الوقت لخلع القميص المتسخ ، لقد حان الوقت لارتداء ملابس نظيفة!"

بدأت تركيا لمحاربة أحزابنا الشيوعية التي تشكل وجه خروج الحركة الثورية لـ71 "من قميصه القديم ويرتدي ملابس نظيفة". من خلال النضال ضد ما هو قديم ، فاسد ، لا معنى له ، وضعية قائمة ، ودوغماتية ، فقد أخذ مرحلة التاريخ من خلال "قصف المقرات البرجوازية".

ومع ذلك ، لا يمكن استمرار هذا الاختراق الثوري وإعادة إنتاجه وإعادة إنتاجه على نطاق أعلى.

يقتبس مظفر أوروتش أوغلو حكاية من اجتماع لجنة ملاطية الإقليمية في روايته شبه الوثائقية Tohum. بينما يتخذ إبراهيم كايباكايا خطوات لتأسيس حزبنا ، يذكر أن الأزمة الاقتصادية العالمية تتعمق وأن هذه الأزمة ستزيد من تفاقم الأزمة في بلادنا ، وسيزداد نضال الجماهير على شكل موجات. وهو يشرح أكبر مخاوفه: "أنا شخصياً أخشى أننا لن نكون قادرين على احتضان هذه الموجات إذا ذهبنا على هذا النحو ، سنكون وراء هذه الموجات.! " ويضيف ؛ "التطور التلقائي أسرع بكثير من تطور الرائد. لا يمكنك رؤية هذا. أنت لا تبذل مجهودًا مثاليًا لأنك لا تستطيع رؤيته ، نحن لسنا كذلك".

لسوء الحظ ، تحقق خوف الرفيق كايباكايا ، وأكد التاريخ تنبؤات كايباكايا ، وتأخرت الطليعة عن التطور التلقائي للجماهير. لماذا احتجنا إلى نقل هذه الذكرى؟ هذا الجانب الثوري من حزبنا قد تضاءل بمرور الوقت. على الرغم من وجود بعض الإيجابيات فيما يتعلق بالحركات الجماهيرية ، كونها تلميذا للجماهير ، والتعلم منها ومع الحركات العفوية للجماهير ، إلا أنها لم تكن ناجحة من حيث المبدأ. أدى هذا الوضع إلى شل ارتباط الحزب بالصراع الطبقي على أساس ثوري. هذا الوضع ، الذي نشأ نتيجة عدم القدرة على فهم علم الامتيازات والرهون البحرية ليس كعقيدة ولكن كدليل للعمل ، منع الحزب من التطور والتقوية ، والتجذر في الجماهير ، وعلاوة على ذلك ، من تطوير نظريته في ممارسة الصراع الطبقي.

ما هو هذا الجانب الثوري؟ نرى هذا الاتجاه ، الذي كان له دور فعال في إرساء الأسس الثورية لحزبنا ، بأسلوب كايباكايا. إنه موجود في أنقرة ، على سبيل المثال ، أثناء المقاومة العمالية الكبرى في 15-16 يونيو. حالما تصله الأخبار يذهب إلى اسطنبول وينضم إلى المقاومة. من هذه المقاومة تستخلص الاستنتاجات الثورية التي تشكل الآن برنامج حزبنا. يتم تجربة وضع مماثل خلال احتلال سكان Değirmenköy للأراضي. يمكن زيادة الأمثلة. باختصار ، Kaypakkaya موجودة حيثما توجد حركة جماهيرية ونضال وديناميكية ثورية. إنه جائع للتعلم من هذه الحركة العفوية للجماهير. إنها تتعلم من هذه الحركات والنضالات وتجدد نفسها على أساس أعلى. تضع كل ما هو قديم وما تبقى على هدف نقدها. هذا هو التجديد! الشعور بالمسؤولية عن التعلم من النضال الجماهيري الحالي والمسؤولية عن استخلاص النتائج الثورية من هذا النضال! هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها إحداث ثورة في النظرية. عندما لا يتم ذلك ، فإن النظرية تجعلك تعتقل. يجعل الوضع الراهن وعقائديًا.

دعونا نكمل بمثال من الرفيق كايباكايا ، إذا صح التعبير. الرفيق الرفيق له قول يردده حزبنا في كل مناسبة:إن الحزب الشبيه بالصلب المتجذر في الجماهير ، والانضباط الحديدي ، والخالي من الذاتية والتحريفية والانتهازية ، يطبق النقد الذاتي ، سوف يتطور في حرب مسلحة ويزداد قوة. وهكذا ، فإنه يزيل ما لا معنى له وينعش ويتطهر من العناصر البرجوازية".

لقد كررنا كثيرا كلمات الرفيق كايباكايا هذه. ولكن هل نحن ، على سبيل المثال ، "تخلصنا من الأشياء التي لا معنى لها واشتريناها طازجة" ، وهو ما يعبر عنه هنا؟ للأسف لا يمكننا أن نقول نعم لهذا.

عندما ننظر إلى طريقة Kaypakkaya ، وعلاقته بحركات الجماهير ، ونهجه العفوي تجاه الحركات الجماهيرية وموقفه ضد الصراع الطبقي بشكل عام ، فإننا نشهد أنه من القوي جدًا التجديد ، والتخلص من التافه والانتعاش. لسوء الحظ ، بعد مقتل الرفيق كايباكايا ، لا يمكن القول إننا ، بصفتنا تلاميذه ، تمكنا من استيعاب وتنفيذ هذه الطريقة بشكل صحيح. طبعا حزبنا واصل كفاحه بتقديم تضحيات وتكاليف كبيرة بعد الرفيق كايباكايا. شارك في بعض الفترات في الحركة العفوية للجماهير وأعاد تنظيم نفسه داخل هذه الحركات. ومع ذلك ، لا يمكن القول أنه يمكننا الحفاظ على هذا بشكل متزايد. على الأقل ، يمكننا أن نقول هذا بسهولة بناءً على النتيجة.

على سبيل المثال ، مضى ما يقرب من نصف قرن منذ أن طرح الرفيق كايباكايا أطروحاته. حدثت تغييرات كبيرة في المجتمع في العالم وتركيا في هذه العملية. حاولنا فتحه في سؤالك بخصوص مشكلة البرنامج. أو ، على سبيل المثال ، في فترة Kaypakkaya ، لم تكن هناك حركة نسائية مثل اليوم. مرة أخرى ، لم يتم الشعور بالقضية القومية الكردية بهذه الطريقة الملتهبة. أو مشكلة البيئة… يمكن زيادة الأمثلة. الآن ألا يقول حزبنا شيئًا عن هذه التناقضات؟ بالطبع ، على الحزب الذي لديه مشكلة تسمى الثورة ، السلطة ، أن يقول أشياء جديدة عن هذه التناقضات. يجب أن تذهب إلى منظمات جديدة وتجدد نفسها باستمرار.

 

- تركيزك على التأنيث والتجديد؟

- سيكون حزبنا قادرًا على تحقيق ثورة بلدنا ليس فقط إلى الحد الذي يصبح فيه أنثويًا وشبابًا ، ولكن إلى الحد الذي يصبح فيه LGBTI + ، كرديًا ، علويًا…. هذه رؤية واضحة لحزبنا. حزبنا هو المنظمة الرائدة والقيادية للطبقة العاملة. إنها تدافع عن مصالح جميع الطبقات والطبقات التي لها مصلحة في الثورة تحت قيادة الطبقة العاملة. يجب الدفاع عنها. أنت تعرف أن مفهوم الناس يشمل الطبقات والطبقات التي لها مصلحة في الثورة. لذلك ، فهي تدافع ويجب أن تدافع عن حقوق كل طبقة وطبقة ومجتمع وفرد نراه في صفوف الناس. وهي تقف مع المظلومين والمضطهدين والمضطهدين ضد كل أنواع اضطهاد الطبقات الحاكمة. هذا هو أحد الشروط الأولى للشيوعية والثورية.

في الوقت الحاضر ، يشكل نصف سكان تركيا وشعبها ثورة محتملة استثناء من قتل النساء كل يوم بشكل متزايد؟ وبهذا المعنى ، فإن تأنيث حزبنا ضرورة للمضطهدين لكي ينظروا إلى العالم من خلال عيون المظلوم ، أي المرأة. تركيا أمر لا بد منه لهذه الثورة. إذا لم يتمكن حزبنا من تحقيق هذا الهدف في نشاطه التنظيمي ، فلن يتمكن من تحقيق الثورة. هذا واضح. في واقع الأمر ، فإن اتحادنا النسائي الشيوعي ، الذي أعلن عن تأسيسه في الكونجرس ، هو نتاج هذا الوعي.

ينطبق موقف مماثل على سؤال التجديد الخاص بك. في الوقت الحاضر ، هناك نقاش حول الأجيال X و Y و Z في وسائل الإعلام البرجوازية. إذا كنت تتذكر ، فقد أجريت مناقشات مماثلة خلال ثورة جيزي. لطالما قال حزبنا إن من لم يفوز بالشباب لا يمكنه الفوز غدًا. حاليًا ، النظير الملموس لهذا في حزبنا هو منظمة كومسومول لدينا.

من الواضح أن الطرف الذي لا يحلل بشكل صحيح الوضع الأصلي للشباب ولا يقدم الحلول الصحيحة لمشاكل الشباب الحالية لا يمكنه أن يكسب الشباب. لهذا ، يجب على حزبنا أن يرى العالم مباشرة من خلال عيون ديناميكية الشباب.

في صفوف حزبنا هناك رفاق قدامى وجدد ، من ذوي الخبرة وعديمي الخبرة ، كبار وصغار. مهمتنا الحالية هي إقامة علاقة جدلية صحيحة بين هاتين المجموعتين. هذه العلاقة الديالكتيكية تجمع بين الخبرة التي تراكمت لدى رفاقنا المسنين ، وديناميكية الشباب التي ستهز أسس العالم ببنية تحتية أيديولوجية صلبة ، والشجاعة التي ستخل بالوضع الراهن ، والبنية المنفتحة على الابتكارات. في هذا الصدد ، ينبغي على رفاقنا الشباب ورفاقنا الأكبر سنًا أن يتصرفوا في موقف متواضع وأن يتقدموا نحو بعضهم البعض. كما قال الرفيق ستالين: "إذا لم يكن لدى حزبنا عدد كبير من الكوادر الجديدة التي تعمل في وحدة وتعاون مع الكوادر القديمة ، فإن قضيتنا ستكون في منتصف الطريق.".

تم تطوير بعض المناهج في هذا الاتجاه في مؤتمرنا. تمت مناقشة سياسة الموظفين والأعضاء في حزبنا وتم وضع خطط مختلفة من خلال اتخاذ بعض الخطوات الملموسة.

 

- ما رأيك في التحالفات والجبهات؟ كيف تقيم HBDH في هذا السياق؟

- في الحقيقة ، نهج حزبنا في التحالفات والنقابات غير معروف. وكذلك فهم الجبهة المتحدة. في العدد الثاني من "الشيوعي" ، الذي نُشر في أغسطس 1 بعد مؤتمرنا الأول ، تم تطوير نهج معين للقضية. مرة أخرى ، في السنوات التالية ، تم تقييم نهج حزبنا تجاه هذه القضية على نطاق واسع في جميع منشوراتنا.

نهج الكونجرس الخاص بنا في هذه القضية "إن ثقل العملية وعدوان الفاشية على المستوى الأعلى يفرضان على الحركات الشيوعية الثورية أن تعمل معًا وتواجه العملية في نقابات ثنائية أو متعددة العمل.يمكننا تلخيصها كـ ". أثناء التعبير عن هذا ، ينبغي أن نعلم أننا نتصرف من واقع ملموس. تظهر التطورات في السنوات الأخيرة في العالم وفي بلدنا هذا. يتعلق الأمر بأزمة النظام الرأسمالي الإمبريالي التي بدأت عام 2008 ولم يستطع التغلب عليها. كما أدى وباء الفيروس الذي حدث في الفترة الماضية إلى تفاقم هذه الأزمة. تدفع الأزمة الاقتصادية الطبقات الحاكمة إلى مهاجمة الطبقة العاملة والشعب من أجل التغلب على الأزمة وزيادة معدلات الربح الهابطة ، وبالمعنى الكلاسيكي ، "تقطع الطبقة العاملة والشعب الفاتورة".

الطريقة التي يمكن أن تنجح بها الطبقات الحاكمة في سياساتها هي القضاء على الديناميكيات الشيوعية الثورية ، ومنع الجماهير من الانخراط في النضال من أجل العفوية منذ البداية. يتم فرض تدمير كامل لهذا الغرض. يتبع هياج الفاشية مسارًا موازيًا لمدى عدوانها ، والأزمة الاقتصادية التي تعيشها ، والأزمة المرتبطة بالفشل في الإدارة. لذلك فهي تهاجم الحركة الشيوعية الثورية من جهة وتقوي قوتها من جهة أخرى. قانون الحراسة ، ومناقشات نقابات المحامين المتعددة ، والحديث عن الحاجة إلى حل التنظيم الذاتي للأطباء في خضم الوباء ، وبعض الشخصيات الإسلامية الفاشية تتحدث عن "أخذ 50-30 شخصًا" على شاشات التلفزيون ، والتهديدات بالتحرش بالنساء والأطفال ، إلخ. لذلك.

هناك هجوم راكع وخالي من الأنفاس ضد جميع الديناميكيات التقدمية الثورية ، وخاصة الحركة الشيوعية الثورية. نطاق ومدى الهجوم ، لا توجد منظمة ثورية ، أو في الواقع حزبنا قادر على مواجهة الهجوم وتحويله إلى هجوم مضاد فعال على العدو. يجب أن نعلم أننا لا نتحدث عن البساطة في قول هذا. اكتشافنا له علاقة بالواقع الموضوعي.

بهذا المعنى ، من الضرورة الموضوعية أن نكون في نقابات عمالية قصيرة وطويلة الأمد ضد الهجوم الراكع الذي لا ينفك المفروض على الشعب والحركة الثورية والشيوعية ، ولتنمية المقاومة الثورية والتضامن في كل مجال.

بهذا المعنى ، إذا واصلت نهج الكونجرس الخاص بنا في هذه القضية ؛ كونغرسنا "HBDH هو فرصة مهمة"لقد أكدت ذلك. إن HBDH ، الذي شارك فيه حزبنا في تأسيسه مع عدد من المنظمات الثورية ، وخاصة حركة الحرية الوطنية الكردية ، من أجل التعامل مع التناقضات في بلادنا ، وخاصة القضية الوطنية الكردية ، لتطوير الكفاح المسلح ، لتحقيق المزيد من الإجراءات الفعالة والمشتركة ضد الفاشية ، مهم للغاية في هذا الصدد.

بالنسبة لحزبنا ، يُنظر إلى HBDH على أنه تقوية للصراع الطبقي ، وخاصة الكفاح المسلح ، والتوجه المشترك ضد العدو المشترك ، وبالطبع الجوانب الثورية لحزبنا التي طالما قضمتها الانتهازية. إن المشاركة في وحدة العمل هذه تعتبر قضية سياسية لحزبنا. بعد كل شيء ، يثق حزبنا في أيديولوجيته وموقفه السياسي. إن رفض المشاركة في مثل هذه النقابات على أسس مختلفة هو نتاج انعدام الأمن الذاتي بقدر ما يشير إلى موقف أيديولوجي ، مشكلة في النظرة الشيوعية للعالم. السبب الكامن وراء ذلك ، تحت اسم الموقف الأيديولوجي ، هو إحالة واجبات المرء إلى الآخرين وعدم القيام بأي شيء في الواقع ، لفهم الامتيازات والرهون البحرية على أنها عقيدة وليس كدليل للعمل. هو لحماية الوضع الراهن تحت اسم الدعوة الامتيازات والرهون البحرية.

كما أشار كونغرسنا إلى أن حزبنا لم يتمكن من أداء واجباته بشكل صحيح بسبب مشاكله الداخلية فيما يتعلق بـ HBDH وأنه لا يستطيع إعطاء الاهتمام الذي يستحقه لهذه المنظمة. لا يزال لدينا أوجه قصور مهمة فيما يتعلق بهذه المنظمة. ومع ذلك ، فإننا نهدف إلى القضاء على أوجه القصور هذه في العملية.

نحن نهتم بالعمل النقابي مع HBDH والمنظمات الثورية الأخرى بما يتوافق مع خطورة العملية وأصالةها. لدينا بالفعل بعض الخطوات في هذا الصدد.

نقطة انطلاقنا الرئيسية هي الاهتمام بمصالح الطبقة العاملة والشعب قبل مصالح حزبنا أو منظماتنا الثورية.

كما حاولت أن أعبر للتو ، فإن خصائص العملية التي نمر بها ، ومدى ونطاق هجوم العدو ، والوضع الذي تعيش فيه الحركة الثورية والشيوعية في ظروف تجعلنا نقف جنبًا إلى جنب قدر الإمكان. هذا يظهر كواقع موضوعي. في مثل هذه الحالة ، من الضروري التأكيد ليس على الاختلافات ، ولكن التأكيد على أوجه التشابه وإجبار السير معًا أكثر من أي وقت مضى.

هناك المزيد من الاحتمالات لتحقيق ذلك من أجل الامتيازات والرهون البحرية. من المؤكد أن أي هيكل يتجنب الأعمال المشتركة من خلال تسليط الضوء على الاختلافات غير الرئيسية سوف يخسر - سواء أطلقوا على أنفسهم اسم شيوعي أو شيوعي. لذلك ، فإن حزبنا يهتم بالنقابات العمالية وفقًا لخصائص العملية التي نمر بها. يمكن أن تكون تحالفات العمل هذه قصيرة الأجل أو طويلة الأجل. نقطة انطلاقنا الرئيسية ، كما قلنا ، هي في مصلحة شعبنا.

على سبيل المثال ، تم إحياء ذكرى الرفيق إبراهيم كايباكايا بمناسبة 18 مايو في مختلف المجالات مع العديد من المنظمات الثورية ، وخاصة MKP في بعض مجالاتنا. الطاقة المنبعثة وردود الفعل المعطاة رائعة. حتى هذا الموقف هو علامة على ما يجب أن نفعله. نحن نهتم بأن نكون في هذا النوع من وحدة العمل. إرادتنا للمؤتمر لها نهج قوي في هذا الاتجاه.

 

بالمناسبة ، لقد جددت تعريفك للحركة الكردية. أيضا ، جنبا إلى جنب مع مفهوم تقرير المصير للأمم يمكنك أيضًا استخدام التعبير الحق في المغادرة بحرية ...

- نعم انه صحيح. لقد غير كونغرسنا تعريفه للحركة القومية الكردية إلى حركة الحرية القومية الكردية. ومع ذلك ، فقد تقرر أن مفهوم الحق في تقرير المصير للأمم ، الذي استخدمه حزبنا منذ إنشائه ، يجب أن يستخدم كحق في الانفصال حتى يكون أوضح ومفهوم.

الشرط الأول والأساسي لحل حقيقي للمسألة القومية الكردية هو الاعتراف بـ "حق المغادرة بحرية". هذا هو الحل الثوري الوحيد. بعد الاعتراف بهذا الحق ، سيبرز انفصال أو تعايش الأمة المظلومة بالإرادة الحرة للأمة المظلومة. بعد ذلك ، إنها مناقشة منفصلة.

يجب أن نؤكد مرة أخرى على هذه الحقيقة: من أجل الاستيلاء على السلطة السياسية ، من الضروري مواجهة الديناميكية الثورية لجميع التناقضات. يجب معالجة الصراع الطبقي بطريقة تشمل المعتقدات والطوائف المضطهدة ، والأمة المضطهدة ، والجنس المضطهد ، أو مشكلة البيئة ، إلخ ، ورؤية خصوصية كل منها. بداية لينين "ماذا تفعل؟" هناك العديد من التحليلات حول هذا الموضوع في العديد من أعماله. بناءً على هذه التحليلات ، يمكننا القول: الصراع الطبقي هو "صراع متعدد الأوجه". إن التحليل النظري للأصل الطبقي لمشكلة ما للتناقض ما هو إلا البداية. على سبيل المثال ، في حين أن تحديد جوهر المشكلة هو خطوة واحدة في مناقشة المشكلة الوطنية ، فإن الخطوة الثانية والرئيسية عندما ننظر سياسيًا هي إنشاء منظمات ملموسة ضد مشاكل اللغة والثقافة والتعليم والتمثيل السياسي ، والضغط الجسدي والتعذيب ، والهجرة القسرية ، وما إلى ذلك استنادًا إلى "التحليل الملموس للظروف الملموسة" السياسة والعمل.

المشكلة الرئيسية في الصراع الطبقي ، لإعادة صياغة لينين القدرة على الجمع بين جميع الدرجات في نهر واحد وتؤدي إلى السلطة ليعرض. تتم السياسة من خلال مراعاة التناقضات في الحياة.

إحدى النقاط الرئيسية التي نناقشها هنا هي موقفنا من المسألة القومية الكردية. هذا ما يجب طرحه والإجابة عليه. على الرغم من التحليلات النظرية التي حاولنا التعبير عنها أعلاه ، فما هي نقطة البداية للشيوعيين؟ بمعنى آخر هل سنحدد كل التحليلات والقرارات النظرية حسب حركة الحرية الوطنية الكردية أم حسبنا؟ إذا أجرينا تحليلنا وفقًا لقوة خارجنا ، فإننا في خطر تقليص دورنا. في هذا الشأن يواجه حزبنا مهمة الوفاء بمسؤوليتنا من خلال الكشف عن دوره وواجباته.

وقع حزبنا بين الفينة والأخرى في الخطأ الذي أشرنا إليه أعلاه ، وإن لم يكن في كل فترة ، وكان دوره في القضية الوطنية طمسًا. من خلال رؤية القضية خارج نفسه ، فهو لم يف بمسؤوليته فيما يتعلق بهذه الحركة. مرة أخرى ، تتمثل مهمة حزبنا في الارتباط بكل الديناميكيات الثورية في محور الصراع الطبقي. والجانب الرئيسي لهذه الجمعية هو الحزب الشيوعي.

 

- ذكرتم ما سبق ، ولكن هل يمكنكم فتح موضوع إدخال الصراع بين الأمة الظالمة والأمة والقوميات المظلومة في البرنامج؟

- المشكلة القومية الكردية في المقدمة كواحدة من التناقضات الرئيسية في ملموس بلدنا. هذا الواقع هو حزبنا. "التناقض بين الأمة الظالمة والأمة المظلومة والقوميات". لقد تمت صياغته على هذا النحو. لا شك أن المسألة الكردية لم يتم التعبير عنها صراحة بهذه الصيغة. إن الأمة التركية بصفتها الأمة الظالمة ، والأمة الكردية هي الأمة المظلومة ، والمجتمعات التي تنتمي إلى قوميات الأقلية المسلمة والمسيحية التي تعيش في بلادنا ، أشارت إلى وجود تناقض قائم على هجمات القهر والتدمير والإهمال والاستيعاب.

ما يقرب من نصف قرن مضى على أطروحات الرفيق كايباكايا حول القضية القومية في بلدنا ، وخاصة القضية القومية الكردية. هذه الأطروحات لا تزال حديثة وهامة من أجل تقييم نضال الأمم والجنسيات التي تعيش في الشرق الأوسط وربطها بهذه النضالات على أساس شيوعي ، وليس فقط لبلدنا.

ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن ؛ في فترة نصف القرن الفاصلة في كل من تركيا كانت هناك تغييرات مهمة في الشرق الأوسط / تحدث. على سبيل المثال ، بينما كان الرفيق كايباكايا يحلل المسألة الوطنية ، لم يكن حزب العمال الكردستاني قد تأسس بعد. على الرغم من أن Kaypakkaya أشار إلى تطور حركة كردية محتملة ببصيرة كبيرة تستند إلى الانتفاضات الكردية الماضية وتطرق إلى ما يجب أن يكون عليه موقف الشيوعيين ، إلا أننا بحاجة إلى تحديث وإعادة إنتاج التغييرات والتطورات التي حدثت في المرحلة الحالية بناءً على الأطروحات الأساسية للرفيق Kaypakkaya حول المسألة الوطنية.

حتى عندما يكون الوضع في المجتمع التركي في لمحة ، فإن الصراع بين الطبقة الحاكمة وهجماتهم على السكان في كل من القضية الوطنية لدولتهم الفاشية ونرى محددات مهمة تقف في مكان واحد. من المعروف أن ظهور حزب العمال الكردستاني وحرب العصابات التي يشنها قد أدى إلى توتر الفاشية بشكل كبير. تركيا تركيا في المجتمع ، بما في ذلك على وجه الخصوص الحرب في كردستان تسببت في ظهور تغييرات كبيرة. بعد كل شيء ، عدوان الدولة الفاشية على الأمة الكردية ، على سبيل المثال ، في التسعينيات ، مذابح وحرق وإخلاء للقرى وتنفيذ الحصار وحظر الهضبة ، إلخ. ما يقدر بنحو 90 إلى 5 ملايين شخص هاجروا من المنطقة. أدى هذا الوضع إلى مزيد من اشتداد الاضطهاد القومي والطبقي للأمة الكردية. بالنسبة للشيوعيين ، من المهم أيضًا أن ينفصل الشعب الكردي عن وسائل الإنتاج ويتكدس في المدن ، ويُحكم عليه بالجوع والفقر والبطالة ، ويصبح "مضطهد البروليتاريا". حاليا ، يبدو أن هذا "الدور" يقع على عاتق المهاجرين ، وخاصة السوريين. يتم استغلال اللاجئين السوريين كعمالة رخيصة ومحفوفة بالمخاطر ، بين عجلات النظام. كلاهما يتعرض للاستغلال والاعتداءات العنصرية والشوفينية.

باختصار ، الحرب ضد الأمة الكردية ليست فقط في المجال العسكري ، ولكن أيضًا في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، إلخ. أدت تركيا إلى تغييرات في المجتمع في العديد من المجالات. الفاشية ، التي جددت نفسها من أجل إنهاء حرب العصابات في المجال العسكري ، ركزت على التفوق التقني وإنتاج الأسلحة ، وهو ما تسميه صناعة الدفاع. أنهت تركيا الإنتاج الزراعي في كردستان في المجال الاقتصادي ، والزراعة تحظر الينابيع وما إلى ذلك. لقد تم تراجعه بشكل كبير لأسباب.

ومن المعروف أيضًا أن الطبقات الحاكمة التركية استخدمت بفعالية "البطاقة الكردية" في هجماتها على الشعب وفي قتال العصابات. يمكن للطبقات الحاكمة فحص هجماتها على الناس باستخدام بطاقة العنصرية والشوفينية. الشعب الكردي "شيطنة" ويستهدفه السياسات المتبعة. أن يُقتل لمجرد أنه يتحدث الكردية ، أو يستمع إلى الموسيقى الكردية أو لمجرد كونه كرديًا ، أمر شائع.

يقول الرفيق كايباكايا إن الفاشية في بلادنا تنظمها الدولة من الأعلى إلى الأسفل. هذا رأي صحيح. لكن اليوم ، انتشرت العنصرية والشوفينية إلى القاعدة مع العدوان على النضال القومي الكردي وسياسات الدولة الخاصة المطبقة وأساليب الحرب النفسية. نشرت الطبقات الحاكمة التركية "امتياز" أن تكون أتراكاً ، أي أن تكون أمة مضطهدة ، إلى أصغر وحدات المجتمع وجعلتها تتكاثر.

تتجه الدولة التركية الآن نحو الحركة القومية الكردية ليس فقط داخل حدودها ، بل خارج حدودها أيضًا. حملت الحرب إلى روج آفا وكردستان العراق ، حيث فرضت الدمار والاندماج ضد الأمة الكردية بالأماكن التي تحتلها. ترى الدولة الفاشية أن أي وضع للأمة الكردية في هذه الأجزاء يمثل تهديدًا لوجودها. لهذا السبب ، فهي تستهدف المكاسب الكردية ليس فقط داخل الحدود ولكن أيضًا خارجها. بالطبع ، نظرًا لأن المكاسب الديمقراطية التي ظهرت في مثال روج آفا تم ترميزها على أنها تهديد لرد الفعل الإقليمي ، وخاصة للفاشية التركية ، فقد كان من المفترض أن تغرق الثورة هنا منذ البداية. بادئ ذي بدء ، تمت مهاجمة الأكراد برد فعل داعش ودعمها ، ولكن عندما فشلت هذه القوات ، تدخلت الجمهورية التركية نفسها. من أجل خنق ثورة روج آفا ، تم أولاً احتلال خط جرابلس والباب ثم عفرين وأخيراً خط جراي سبي - سري كانيه.

كان لنضال حركة الحرية الوطنية الكردية تأثير كبير على أجزاء أخرى من كردستان ، وخاصة في كردستان الشرقية. تؤثر التطورات في كل قطعة على الأجزاء الأخرى أيضًا. يجب أن يؤخذ هذا الوضع في الاعتبار من حيث الحركة الشيوعية. إلى جانب كل هذه التطورات ، فإن كل ممثل يتحدث عن السياسة في بلدنا مرتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بالمشكلة الكردية. ومع ذلك ، في مؤتمر حزبنا ، في إشارة إلى المسألة القومية الكردية ، "الصراع بين الأمة الظالمة والأمة المظلومة والقومياتما الذي يمكن أن يكون أكثر طبيعية من اعتبار "أحد التناقضات الرئيسية؟"

اليوم ، يجب مناقشة تفاهم لا علاقة له بالشعب الكردي والحركة القومية الكردية وغير مكترث بنضال هذه الحركة ضد الاستعباد السياسي وهجوم الاستعباد الثقافي للإمبريالية والفاشية التركية ، ناهيك عن شيوعيتها ، ثوريتها. بالنسبة للشيوعيين ، يجب أن يكون الوضع واضحًا. فمن جهة تقوم تركيا بالاضطهاد بالثورة الواقعة من حيث الدراسات الدولية تناقض التناقض الأساسي بين الدول المضطهدة للنضال من أجل الحل ماني ، انظر إلى هذه المهمة باعتبارها إحدى المهام الرئيسية ؛ من جهة أخرى ، التضامن مع حركة الحرية الوطنية الكردية ، التي تكافح ضد هجمات الاستعباد السياسي وتفكيك الهوية الثقافية ، في كل مجال ، لتهيئة ظروف وإمكانيات النضال معًا.

 

في هذا السياق ، هناك انتقادات من حين لآخر تجاه حزبكم حول علاقة الحركة القومية الكردية بالإمبرياليين ...

- كلانا يأخذ هذه الانتقادات على محمل الجد ولا نفعل ذلك. نحن لا نأخذ الأمر على محمل الجد لأن حركة الحرية الوطنية الكردية لديها تصريحات حول هذا الموضوع. علينا أن نأخذ هذه في الاعتبار. عمليا ، من ناحية أخرى ، كان الإمبرياليون يحاولون إبعاد الحركة الكردية عن الأرض الثورية وربطها بخطوطها الخاصة. هذا شيء معروف. لست بحاجة إلى أن تكون شيوعيًا لتحديد ذلك! يعبر كوادر الحركة الكردية عن أهداف الإمبرياليين في المقابلات التي يجرونها من وقت لآخر. من ناحية ، تريد القوى الإمبريالية وضع الحركة الكردية في الشرق الأوسط بما يتماشى مع مصالحها الخاصة ، تمامًا مثل بارزاني ، من ناحية أخرى ، يتهمون بعض الكوادر القيادية في الحركة الكردية بـ "الإرهاب" ، كما فعلت الولايات المتحدة على سبيل المثال. الهدف واضح. قمع الديناميكية الثورية للحركة الكردية والقضاء على التنافر الدموي معها. جعله خطًا تعاونيًا ...

هناك وضع مثل هذا في الميدان وفي الممارسة. مما لا شك فيه ، عندما هاجم داعش كوباني ، انخرطت الإمبريالية الأمريكية في الحرب كقوات تحالف. لم تكن الحركة الكردية هي التي دعت إلى الإمبريالية الأمريكية وطلبت مساعدتها. (من المثير للاهتمام ، في هذه العملية ، أن TC موجود باستمرار في المنطقة.اخترني وليس الأكرادبينما كان الأكراد محاصرين من جميع الجوانب وكانوا يخوضون حربًا حياة أو موتًا ، قبلوا المساعدة اللوجستية للإمبرياليين ، وخاصة الأسلحة ، وعرّفوا هذه العلاقة على أنها علاقة تكتيكية على الأرض.

في الفترة الأخيرة ، يمكن تقديم أفضل رد على مثل هذه الانتقادات من خلال أمثلة دعم الإمبريالية الروسية وغزو كوباني وتغاضي الولايات المتحدة وفتح المجال الجوي ، حيث غزت الفاشية التركية خط غراي سبي- سري كانيه. إذا كان للحركة الكردية نوع من التعاون مع الإمبرياليين ، فهل يقوم الإمبرياليون بمثل هذه التحركات؟ هناك حالة معقدة مع معادلات كثيرة. ومع ذلك ، فإن إفساح الإمبرياليين أمام احتلال الجمهورية الفاشية ، والذي ذكرته للتو ، هو أيضًا لإضعاف وتراجع قوة الحركة الكردية في المنطقة. إضعاف الأكراد ، وإفادة نظام الأسد لروسيا ، وحسابات الإمبريالية الأمريكية وقوات التحالف ، هو جعل الحركة الكردية تعتمد عليهم بالسماح بمثل هذه محاولات الغزو.

باختصار ، من الواضح تمامًا أن الإمبرياليين في صراع دموي مع الحكم الديمقراطي المنصوص عليه في روج آفا. كل أهدافهم هي القضاء على ديناميكية روج آفا الثورية.

من ناحية أخرى ، بالطبع ، يجب أن يؤخذ النقد على محمل الجد. وبالطبع سبب النقد مهم. نهتم بانتقاد بعض المنتقدين مثل الشوفينية الاجتماعية لعدم قيامهم بواجبهم تجاه القمع القومي للشعب الكردي وجعله سببا للهروب منه. وبهذا النوع من الفهم ، نرسم خطًا سميكًا بيننا.

يدعم حزبنا العمل الديمقراطي والعادل والمشروع لأمة مقهورة وليس "علاقة الحركة الكردية بالإمبريالية". نحن نتعامل مع هذا الجانب من القضية. في الواقع ، لقد استجاب الرفيق كايباكايا لمثل هذه الانتقادات منذ البداية.

لا يناقش حزبنا الإمبريالية وراء حركة الحرية الوطنية الكردية ، بل يحارب هجمات الطبقات الحاكمة التركية بالقمع والإبادة والإنكار القسريين.

 

- لقد أظهرتم توجهاً في شكل شرق أوسطي. ماذا يعني هذا؟

- هذا سؤال مهم جدا. نعم ، لقد أظهرنا مثل هذا التوجه في مؤتمرنا. القضية لها خلفية مهمة. في هذه الفترة الزمنية المحدودة ، يمكنني التعبير بإيجاز ؛ بلدنا بلد شرق أوسطي. ومع ذلك ، فإن هذا التعريف للشرق الأوسط مثير للجدل أيضًا. لكن دعونا لا ندخل حتى لا يصرف انتباهنا. ما نريد توضيحه هنا هو أنه عندما ندرس التناقضات الرئيسية في بلدنا ، فإن مجتمعنا لديه أوجه تشابه كبيرة مع مجتمعات الشرق الأوسط. لماذا من المهم وضع هذا التعريف؟ إنه مهم لأنه من الحاسم معرفة نوع التكوين الاجتماعي الذي نحاربه كشيوعيين. إن حزبنا ليس فقط أمام مهمة حل المهام التي يفرضها الصراع الطبقي. لقد أدى فشل بلدنا في تحقيق ثورته الديمقراطية البرجوازية إلى تحقيق أهداف أكثر شمولية لبرنامج الثورة الديمقراطية الذي طرحه أمام الحزب الشيوعي.

أثناء تحليل البنية الاقتصادية والاجتماعية لبلدنا ، لا يقتصر اهتمام حزبنا على تطوير وسائل الإنتاج وحالة الهيكل الاقتصادي. في الوقت نفسه ، تهتم بالبنية الفوقية المرتفعة فوق هذه البنية التحتية وتحاول فحص البنية الاجتماعية والثقافية والاجتماعية التي تظهر. لماذا هذا مهم؟ لأننا نعلم أنه في بعض الحالات ، يمكن للبنية الفوقية أن تؤثر بشكل كبير على البنية التحتية وحتى تحديدها في بعض الظروف التاريخية. نكتة الثورات الثقافية تنبع من هنا نظريا. هذه مناقشة نظرية منفصلة ...

في هذه المرحلة ، فإن القضية التي سنركز عليها فيما يتعلق بسؤال الشرق الأوسط الخاص بك هي الكمالية. من المعروف أن التحليل الطبقي للكمالية وأيديولوجية الطبقات قد طرحه الرفيق كايباكايا. من حيث تشكيل حزبنا أساسًا نظريًا قويًا للغاية وتصميمًا داخليًا يسهل وجهة نظرنا في هذه النظرة الطبقية التحليلية حول أي تطورات تفيد أيضًا فهمنا لتشكيل المجتمع في تركيا.

الكمالية باعتبارها الأيديولوجية الرسمية للطبقات الحاكمة التركية ، وعبادتها للنظام الإمبريالي ، و "التغريب" ، و "التنوير" ، و "العلمانية" وما إلى ذلك. حاولت التكاثر باسم. من أعلى إلى أسفل خلال "الثورة" تدخل التطور الطبيعي للمجتمع "من أعلى" في تركيا. أولئك الذين يسمون أنفسهم بالمثقفين واليساريين وحتى الشيوعيين أشادوا بهذه السياسات الفاشية باعتبارها "تصفية الإقطاع" ، "تحقيق الثورة الديمقراطية". بهذا المعنى ، فإن موقف "الحزب الشيوعي" في تلك الفترة الداعم للفاشية تجاه الثورات الكردية مهم.

فاشية تركيا الكمالية من أجل مجتمع من أعلى إلى أسفل ، نفذت هذا الهجوم معًا ، باستخدام كل إمكانيات جهاز الدولة في حد ذاته ، وكشفت عن بنية مجتمع غريب عن واقعها. استخدمت الطبقات الحاكمة التركية هذا الموقف باستمرار في مشاجراتها وهجماتها على الناس ، وأعادت إنتاج قوتها الفاشية بأجندات مصطنعة.

خذ قضية العلمانية على سبيل المثال. لم تكن الدولة التركية علمانية أبدًا. يعتقد الطغاة السنة في تركيا أن موقف المؤسسات التي تعيد إنتاج دائرة الشؤون الدينية الإسلامية ، تأسس في 3 مارس 1924 ، بأمر من السيد كمال. دعنا نذكرك أن هيئة الأركان العامة ، التي هي على رأس سلسلة القيادة في الجيش التركي الفاشي ، تم إنشاؤها أيضًا في نفس التاريخ. باختصار ، تكمن هذه الحقيقة في خلفية قضية "العلمانية" ، التي استخدمتها الطبقات الحاكمة التركية كخطاب سياسي في معارك عصبتها وهجماتها على الناس منذ تأسيس الجمهورية الأكثر فاشية. لم تكن الطبقات الحاكمة التركية ودولتها علمانية أبدًا. نحن نتحدث عن إغلاق نزل الدراويش ونزل الدراويش وبالتالي عدم الاعتراف بالمراكز العقائدية للعلويين ، وإنما "العلمانية" حيث تواصل الطوائف الدينية أنشطتها بحرية كـ "مجتمع مسجد" وتواصل الدولة دعم جميع أنواع الدعم المادي والروحي للمعتقد الظالم. من المفيد للغاية الادعاء بأن ميزانية رئاسة الشؤون الدينية تتجاوز ثمانية من أصل 16 وزارة قائمة حاليًا وأنها لا تزال دولة "علمانية". والمهم هو أنه على الرغم من هذه الحقيقة ، تمكنت الطبقات الحاكمة التركية من دعم بعض الجماهير وراء إحدى مجموعاتهم تحت اسم "التقدمية" ، "العلمانية".

يمكن زيادة مثل هذه الأمثلة عن كيفية إنتاج الطبقات الحاكمة لسياساتها الخاصة في ظل ظروف بلدنا. المهم هنا هو خطر أن يكون الفهم الذي يفشل في تحليل الكمالية وطابعها الطبقي بشكل صحيح مدعومًا بمثل هذه المعارك بين مجموعات الطبقة الحاكمة. لا ينبغي الاستهانة بهذا. تركيا نفسها للوصول إلى الثوار والشيوعيين الكثير ممن يقولون إنهم بعض الأمثلة تقع في هذا الوضع.

 

- وزير الدولة للأيديولوجية التأسيسية للكمالية ، كسرت تركيا دينامياتها الداخلية للمجتمع ، معتمدة على الإمبريالية شبه الاستعمارية والتكوينات الاجتماعية شبه الإقطاعية التي تم إنشاؤها. من خلال ذلك أسس دكتاتورية فاشية. قال "التحديث" و "التقدمية" باسم هذا. هل هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها؟

- نعم تقريبا. الرفيق كايباكايا "الكمالية تعني معاداة الشيوعية المتعصبين"،"الكمالية تعني وضع كل الأفكار التقدمية والديمقراطية في قيود."إلخ. كلماته تتعلق بالضبط بهذه الحقيقة. لذلك ، من الواضح جدًا بالنسبة لحزبنا أنه لا توجد سياسة لا تضع حدودًا صارمة مع الكمالية يمكنها حقًا الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والشعب.

حالات الإبادة الجماعية ووجدت أن حقيقة كيفية بروز فاشية المجتمع في تركيا من الأرض هي مثال ساطع. نحن نواجه حقيقة قيام دولة وطبقات حاكمة على الإبادة الجماعية للأرمن والبونتوس والسريان. خلقت الطبقات الحاكمة التركية نفسها من خلال هذه الإبادة الجماعية وحققت تراكم رأس مالها من خلال الاستيلاء على ثروات وممتلكات وممتلكات هذه الأمم والقوميات. وقاد هذا الوضع جميع السياسات وردود الفعل الطبقية للطبقات الحاكمة التركية في الفترة التالية. سعى المجتمع التركي أيضًا إلى الشراكة مع هذه السياسة. هذا من أعلى إلى أسفل في تركيا بالنسبة للمجتمع ليس فقط تقدميًا ، وليس للعدوان على الأفكار والتنظيمات الشيوعية في نفس الوقت ، وقد أدى عدم الذات ، والولاء لي نفسها ، إلى أن يكون في عدوان مستمر ضد الآخر. وبينما كان هذا الاعتداء بالأمس ضد الأرمن "الكافرين" ، فإن هذا العدوان اليوم موجه ضد الأكراد والعلويين والنساء والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والخناثى.

بالنظر إلى الأمر من هنا ، الرفيق كايباكايا ؛ "الكمالية تعني التحريض على الشوفينية التركية في كل مجال ، وفرض قمع قومي لا هوادة فيه على الأقليات القومية ، والترك القسري والقتل الجماعي."الكلمات ذات مغزى كبير. خلقت الدولة التركية نفسها من خلال الشوفينية التركية ، وهي اليوم موجهة نحو التتريك القسري والقتل الجماعي لمن ليسوا كذلك ، وخاصة الأمة الكردية.

 

- كيف ترتبط هذه بتوجهك نحو الشرق الأوسط؟

- لديها بالفعل اتصال واحد لواحد. يهدف الكماليون إلى خلق مجتمع غريب عن واقعهم. لقد قمعوا الديناميكيات الأكثر تقدمًا في المجتمع ، وجميع أنواع الأفكار التقدمية والديمقراطية ، وخاصة نضال الطبقة العاملة. والأسوأ من ذلك أنهم قاموا بتسويق الفاشية الكمالية لشعبنا على أنها تقدمية وحتى ثورية. حتى اليوم ، تثبت حقيقة وجود تفاهمات ثورية ترى الكمالية على أنها "تقدمية" مدى أهمية القضية.

عند هذه النقطة ، يأتي دور تحليل الرفيق كايباكايا للكمالية. نحن لا نتحدث عن تحديد هذه الأيديولوجية على أنها إيديولوجية فاشية للطبقات المسيطرة ، كما أن التحليل الطبقي للكمالية للرفيق كايباكايا ، الذي نتحدث عنه ، لا يساء فهمه. الرفيق Kaypakkaya لا يتخذ قرارًا ويقتنع بذلك فحسب ، بل يعطي أيضًا مثالًا على نهج الشيوعيين تجاه التاريخ والمجتمع. هو؛ "على سبيل المثال ، بما أن محمد الفاتح هو جزء من تاريخ شعبنا (!) ، فإن محمد كمال هو جزء من تاريخ شعبنا (!).ويضيف:يعرف الشيوعيون كيف يمكن جعل التاريخ سلاحًا في النضال الثوري. في حرب الاستقلال ، هناك أبطال شعبيون خلقوا الملاحم بحياتهم ودمائهم. على سبيل المثال ، هناك Karayilan ، نحن ورثة كفاحهم. نحن ورثة طاقاتهم التي لا تنضب ، عباقرة خارقة ، قواهم الثورية التي لا تنتهي. أولئك الذين يحاولون قمع نضال الجماهير بالدم والعنف في كل فرصة ، وليس أولئك الذين يعاديهم!"

يعتبر الرفيق Kaypakkaya تركيا العثمانية هذا النهج في التاريخ والمجتمع مفيدًا للغاية بالنسبة لنا. بعبارة أخرى ، في التكوين الاجتماعي الذي نعيش فيه ، يقدم مقاربة واضحة للديناميكيات الثورية التي سنرتبط بها ونتبناها أثناء إدارة الصراع الطبقي.

عندما نتصرف انطلاقا من أسلوب الرفيق هذا ، فإننا نتقدم إلى الأمام فيما يتعلق بالديناميات الثورية للمجتمع الذي نعيش فيه ونخوض الصراع الطبقي ، وفي مواجهة هذه الديناميكيات في مجال السياسة. بهذا المعنى ، يمكننا أن نرسم خطًا كثيفًا مع المقاربات الرجعية التي تروجها الطبقات الحاكمة وفقًا لمصالحها الطبقية وتعيد إنتاجها وإعادة إنتاجها من خلال الجهاز الأيديولوجي للدولة. لماذا هذا مهم؟ على سبيل المثال ، يعطي الرفيق Kaypakkaya مثال Karayılan ويتحدث عن امتلاك إرثه الثوري. في الوضع الحالي ، كيف يمكن تقييم مقاربتنا لنضال حركة الحرية الوطنية الكردية ، التي سألتم عنها للتو ، بناءً على هذا المثال؟ بالطبع ، يجب أن يحتضن حزبنا هذا النضال. علاوة على ذلك ، يجب ألا تكون مملوكة فقط ، بل يجب أن تكون جزءًا منها أيضًا. يجب أن يكون التخصيص في الممارسة وليس بالكلمات.

اليوم ، أصبحت حركة الحرية الوطنية الكردية لاعباً سياسياً مهماً ليس فقط في كردستان التركية ، ولكن أيضًا في جغرافية الشرق الأوسط بأكملها ، وخاصة في أجزاء أخرى من كردستان. لربط هذا النضال ، يجب أن تكون ديناميكيات الحزب الثوري الصاعد للاتحاد مع تركيا هدف ثورتنا الديمقراطية.

Ortadoğululaş ضروري للمجتمع بما في ذلك تركيا ، هو الارتباط بجميع الديناميكيات الثورية الناشئة في الشرق الأوسط. هو جعل هذه الديناميكيات وسيلة للتأثير في الصراع الطبقي. إن الديناميكيات الحقيقية للشرق الأوسط "الرجعي والجاهل والديني" التي بنتها الإمبريالية ومنظروها هي المكان الذي يجب أن نتغذى فيه. هذه ديناميكية مهمة للغاية ستحمينا من الكمالية.

أن تكون شرق أوسطيًا يعني أيضًا أن تكون مسلحًا بعنف وتعنت الصراعات في المنطقة. شعب بلا جيش ، منظمة لا تستطيع الدفاع عن نفسها بالسلاح ، ليس لديه فرصة لحماية نفسه وتحقيق النجاح في جغرافية الشرق الأوسط.

نتيجة لذلك ، يمكننا مناقشة هذا الموضوع في العديد من الموضوعات. يجب أن نؤكد أن هذا النهج هو نهج سياسي وعملية المنحى ، وأننا نأخذ لوننا الشيوعي أيديولوجيًا وليس بديلاً عن الأممية ، وهو خط لا غنى عنه.

 

أخيرًا ، نحن نمر بفترة نشطة للغاية. باختصار ، كيف تقيم العملية القادمة؟

- في الواقع ، لقد تطرقنا بإيجاز إلى الظروف التي نحن فيها. يمر النظام الرأسمالي الإمبريالي بأزمة اقتصادية حادة. يقولون هذا بأنفسهم. يتحدثون عن الاستعداد للعواصف المحتملة.

الآن ، تمت إضافة تفشي COVID-19 إلى هذا. لم يؤد تفشي COVID-19 إلى تعميق الأزمة الاقتصادية للنظام الرأسمالي الإمبريالي فحسب. كما كشف حقيقة أن النظام يقود البشرية إلى كارثة. كان من الواضح أن سبب الوباء هو جشع الربح المفرط واستغلال الرأسمالية. ومع ذلك ، كان من المفهوم نوع سياسات الخطر مثل خصخصة النظام الصحي على الصحة العامة. إن قطع الرأسمالية حتى للأشجار التي لا تستطيع بيع ظلها يسبب مشاكل جديدة مثل الطبيعة والكوارث البيئية وأزمة المناخ. أصبح هذا الوضع أكثر وضوحا وتساءل من قبل الجماهير الأوسع.

يطبق النظام الإمبريالي الرأسمالي سياسات جديدة للتخلص من هذا الوضع. ينتشر الآن أن العولمة قد انتهت وأن هناك حاجة إلى دول قومية أقوى مرة أخرى. مع الوباء ، تتم دعوة الدول للتدخل بشكل أكبر في الحياة اليومية للجماهير ، وتغيير ظروف العمل بدعوات "للبقاء في المنزل" ، وفيما يتعلق بهذه السياسات ، المزيد من عسكرة المجتمعات لأسباب أمنية.

أول من يعترض على هذه السياسات التي تنفذها الطبقات الحاكمة ضد الطبقة العاملة والشعب يجب / سيكون ثوريًا وشيوعيًا يفضحون الوجه الحقيقي للهجوم.

بعد ذلك ، سوف يهدفون إلى جذب الحركات والثورات الجماهيرية المحتملة حتى يتمكن النظام الإمبريالي الرأسمالي من إعادة إنتاج نفسه. في ظل الظروف التي لا يستطيعون فيها القيام بذلك ، سيفتح ذلك الطريق أمام المنظمات والأحزاب الفاشية العنصرية من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، سوف يتحولون إلى السياسات الأمنية ، وخاصة التسلح. في الفترة المقبلة ، سيزداد الضغط والهجمات المرتبطة به على الحركات الشعبية بشكل أكبر ، لا سيما الأزمة الاقتصادية ، ووباء الفيروس ، وأزمة المناخ ، والجوع ، والفقر ، والهجرة ، إلخ. من المفهوم أن الجماهير ستكون نشطة وستتحول إلى أعمال شغب. إن إجراءات "I Can't Breathe-Z" ضد جريمة قتل الأسود جورج فلويد في الولايات المتحدة الأمريكية هي مثال جيد.

حركات جماهيرية جديدة وأعمال شغب وانتفاضات مطروحة على جدول الأعمال في العالم وفي بلدنا. إذا كنت تتذكر ، قبل الوباء ، كانت الحركات الجماهيرية وأعمال الشغب على جدول الأعمال في حوالي 50 دولة حول العالم. ليس من دون سبب أن يذكر ممثلو الطبقة الحاكمة في بلادنا جيزي ويشيروا إليها في كل فرصة. إنهم يخشون بشدة من ثورة ضدهم ، من حركة جماهيرية. إنهم يتخذون الإجراءات ويستعدون لذلك. وأهم هذه الإجراءات هو تدمير الحركات الشيوعية الثورية إذا أمكن أو ترسيخها في موقع متعاون طبقي. لا يقتصر الهجوم على الجوانب الجسدية فحسب ، بل يشمل أيضًا الجوانب النفسية والثقافية والاجتماعية التي يتم تنفيذها باستخدام جميع أنواع وسائل الإعلام ، وخاصة الأيديولوجية.

من المؤكد أن هذا يتجلى بطرق مختلفة في البلدان شبه المستعمرة مثل البلدان الرأسمالية وفي تركيا. بشكل عام ، من الشائع مهاجمة الطبقة العاملة ، والشعب ، والقوى التقدمية الثورية والشيوعية ، والشخصيات الشعبوية اليمينية بمثابة الناطقين باسم البرجوازية "كقادة". إنها تريد خلق موافقة اجتماعية على السياسات المطبقة في المراكز الرأسمالية الإمبريالية والبلدان شبه المستعمرة من خلال الاستشهاد بوباء الفيروس. الهدف هو منع الحركات الثورية والشيوعية من الاتحاد مع الطبقة ، مثل الحركة النسائية وحركة LGBTI + ، التي تعارض النظام بطريقة أو بأخرى ، وتنتج مقاومة ثورية معينة ، ومن التحول إلى تمرد على نطاق أوسع. بالنظر إلى القضية بهذه الطريقة ، من المفهوم بشكل أفضل أن رئيس الشؤون الدينية يرتكب جرائم كراهية لا علاقة لها بالموضوع ، أو إصرار رجب طيب أردوغان على ارتكاب هذه الجريمة ، أو أن اتفاقية اسطنبول قد تم تحديدها كهدف.

تضع الطبقات الحاكمة التركية وحكومتها الممثلة في حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية سياسات مختلفة من أجل إدارة الأزمة الاقتصادية في المرحلة الحالية. أثناء قيامهم بالدعاية للمشاريع "المحلية والوطنية" في المجال الاقتصادي ، فإنهم مهتمون بجذب رؤوس الأموال الأجنبية إلى البلاد من الخارج وإيجاد القروض. على الرغم من كل التلاعبات ، لا يمكن اختزال أرقام البطالة والتضخم إلى خانة واحدة. تم ذكر أكثر من 12 مليون عاطل عن العمل ؛ حطم الدين الخارجي لدولة الطبقات الحاكمة التركية للمراكز الإمبريالية الرقم القياسي في تاريخ الجمهورية بمبلغ 247.6 مليار دولار. تستعد الحكومة لاغتصاب تعويضات نهاية الخدمة من أجل التخفيف من حدة الأزمة الاقتصادية إلى حد ما وتحويل الموارد إلى أرباب العمل.

وتحاول تأجيل هذا الانهيار في المجال الاقتصادي بالسياسات التي تحاول تنفيذها في المجال السياسي. فمن ناحية ، صعدت عدوانها داخليًا أثناء مشاركتها في عمليات عسكرية مثل عمليات عبر الحدود ، وروج آفا ، وكردستان العراق ، وليبيا. بينما يتعطل النظام الرئاسي ، يتم التعبير عن خسارة التصويت أيضًا من قبل الشركات المؤيدة للاقتراع. بمرسوم بقوانين ، تحاول البلاد أن تُحكم ، لكن هذا ليس حلاً للفشل في إدارة الأزمة.

نحن نرى أن الحكومة في اعتداء على الشعب يتناسب بشكل مباشر مع تشددها. ليس فقط الطبقة العاملة والشعب والتقدميون والثوريون والشيوعيون هم الذين يتعرضون للهجوم. في الصدام بين مجموعات الطبقة الحاكمة ، من المرغوب فيه أن يتم مواءمته مع "حكم" زمرة الطبقة الحاكمة المنافسة. حتى السياسيون المنتمون إلى أحزاب برجوازية متنافسة يُعاقبون بالسجن. يستمر إغلاق أجهزة التلفاز المعارضة. الحكومة عالقة لدرجة أنها تعد الآن تشريعا لإغلاق وسائل التواصل الاجتماعي.

كما حاولنا التعبير أعلاه ، كل هذه الهجمات تتناسب طرديا مع حجم أزمة عدم القدرة على الإدارة. لكن هذا العدوان يتسبب في مزيد من ردود الفعل والغضب تجاههم بدلاً من القضاء على أزمتهم. تخشى الطبقات الحاكمة من جيزي الجديدة وتستعد لها وفقًا لذلك. بالطبع ، يتم وضع إجراءات جديدة حيز التنفيذ ليس فقط في هذا المجال ولكن أيضًا داخلها ويتم إنشاء أحزاب جديدة.

حزبنا يستعد لهذه الأيام الصعبة من النضال. هناك العديد من القرارات التي اتخذناها في الكونجرس حول هذه المسألة. إن حزبنا يدرك في القاع أن الحركات الجماهيرية الجديدة تتخمر وأن "مول ماركس" سيخرج إلى السطح في ظل ظروف مواتية. من خلال هذا الوعي ، تحاول الإمساك بنقاط الاتصال في الأسفل ، للتواصل مع الحركات الجماهيرية التي تزداد تناقضاتها بشكل ملموس وتنتج ديناميكيات ثورية.

إن حزبنا يدرك أن هذه الحركات ونضال الجماهير يجب أن تنتقل إلى الثورة الديمقراطية الجديدة بقيادة الحزب الشيوعي وتوجيهها إلى الكفاح المسلح في ظل ظروف بلادنا. إذا لم يتم إنجاز هذه المهمة ، فمن الواضح أن الحركات الجماهيرية سوف تتلاشى وسيتم استيعاب النظام. ثورة جيزي مثال جيد.

ندعو أبناء شعبنا ، ولا سيما الشباب والنساء ، إلى الانتظام في حزبنا والقتال في صفوف جيش شعبنا. لأنه لا مخرج لنا سوى النضال ولا مخرج سوى القتال.

الجزء الأول: https://www.tkpml.com/tkp-ml-mk-sb-uyesiyle-roportaj-mucadele-etmekten-baska-cikis-yolumuz-savasmaktan-baska-kurtulus-yolumuz-bulunmamaktadir-1/

لا تتبع: https://www.tkpml.com/interview-with-member-of-tkp-ml-polit-bureau-we-have-no-other-option-but-to-struggle-and-fight-for-liberation/