Entrevista con miembro de TKP-ML MK SB: "¡NUESTRA MANERA DE SALIR QUE NO SEA COMBATIENDO, NO HAY OTRA MANERA DE SALVAR!" (2)

NUESTRA MANERA DE SALIR DIFERENTE A LA LUCHA, NO HAY OTRA MANERA DE SALVAR

 

- Una de las decisiones más importantes de su congreso fue la formación de KKB. ¿Podría resumir el proceso que llegó al KKB y la postura de su partido en la lucha por la libertad de las mujeres hoy?

- En realidad, el enfoque de nuestro Partido al tema de género llegó a un punto que incluyó importantes pasos hacia adelante con su primera conferencia, pero luego desarrolló un enfoque ciego al género en este tema. Cuando no se acepta el hecho de que los partidos comunistas no son independientes de las contradicciones de la sociedad en la que se encuentran, no sucede espontáneamente cambiar en la dirección de representar el futuro a partir de estas contradicciones. Entonces sí, nuestro Partido no ha podido desarrollar un enfoque comunista en este sentido, a pesar de los miles de cuadros femeninos, militantes y simpatizantes que ha organizado en sus filas desde su creación, y las apariciones y esfuerzos ocasionales se han mantenido obstinados porque no discuten la esencia del tema.

Un solo párrafo de la VIII Conferencia, que incluía la decisión de trabajar en este campo, abrió las puertas de todo un mundo a nuestro Partido, especialmente a nuestras compañeras organizadas. Ha habido muchas dificultades en la implementación de esta decisión, por supuesto, pero su solución siempre ha dado como resultado una forma de llevarnos un paso más allá en el contexto de la cuestión de género. Cada paso, desde el establecimiento del Comité de Mujeres hasta el establecimiento de la Unión de Mujeres Comunistas, que tiene una estructura autónoma, incluyó discusiones muy importantes.

Desde su creación, nuestro Partido ha demostrado que la liberación de la mujer se producirá como resultado de una lucha que se ha organizado dentro de las filas de nuestro Partido y ha estado a la altura del comunismo. Sin embargo, con la cancelación de la decisión de “organización separada de mujeres” tomada en la 1ª Conferencia en la 2ª Conferencia, no se desarrolló un enfoque sistemático de cómo sucedería esto. Esta declaración no debe entenderse como ignorando el pasado y nuestra historia en su conjunto. Sin embargo, mostrar a las mujeres la dirección de la salvación y limitar el tema a esto, no discutir las formas y métodos de esto, no crear sus medios, incluso considerar una organización de mujeres separada como "sexismo", representar a las mujeres como un "poder de reserva", etc. es incompatible con la seriedad de un partido comunista hacer una revolución.

En conclusión, aunque no ignoramos todos los esfuerzos anteriores, debemos decir que la decisión tomada en la VIII Conferencia, el Comité de Mujeres establecido en esta dirección y el esfuerzo de nuestras compañeras que pusieron sus dientes en el clavo para la implementación de esta decisión llevaron a nuestro Partido a dar este paso histórico y en nuestro I Congreso. Se ha anunciado el establecimiento de KKB.

El tema del género es un tema muy amplio, y las mujeres ganarán su libertad donde pierdan su libertad, es decir, cuando la propiedad privada emerja y sea esclavizada como propiedad privada. En este sentido, la Revolución Popular Democrática, el Socialismo es un gran paso hacia la libertad de los sexos, pero la libertad real está en la estructura social que creará el comunismo.

Nuestro partido no solo mira el tema de género dentro de la generalización de que hombres y mujeres son iguales. Por otro lado, como se llame, el tema de género constituye uno de los principales pilares de todos los sistemas de explotación. Es decir, cada movimiento hacia esa columna también tiene como objetivo derrocar el sistema explotador. En esta misma realidad, nuestro Congreso manejó el tema de género como uno de los temas principales y le dio el lugar que le corresponde en las contradicciones sobre la estructura social en el programa que formó.

- En sus publicaciones y declaraciones, hace hincapié en la "regeneración" así como en el "rejuvenecimiento y feminización". ¿Qué significa esto exactamente? ¿Cómo se volverá tu fiesta joven y femenina?

- Mientras el camarada Kaypakkaya discute el nombre del partido, Lenin concluye refiriéndose al camarada: "¡Y tendríamos miedo de nosotros mismos! ¿Estaríamos satisfechos con nuestra 'amada' camisa sucia que 'siempre' usamos?… “¡Es hora de quitarse la camisa sucia, es hora de usar ropa limpia!"

Turquía para luchar contra nuestros partidos comunistas que forman la cara de salida del movimiento revolucionario del 71 "se quitó la camisa vieja, vistió ropa limpia". Luchando contra el viejo, decadente, rancio status quoísmo y dogmatismo, tomó el escenario de la historia al “bombardear las sedes burguesas”.

Sin embargo, este avance revolucionario no pudo sostenerse, reproducirse nuevamente y en una escala mayor.

Muzaffer Oruçoğlu cita una anécdota de la reunión del Comité Regional de Malatya en su novela semidocumental Tohum. Mientras İbrahim Kaypakkaya da los pasos para establecer nuestro partido, menciona que la crisis económica mundial se está profundizando y que esta crisis exacerbará aún más la crisis en nuestro país, y la lucha de las masas aumentará en oleadas. Y explica su mayor temor: "Personalmente temo que no seremos capaces de abrazar estas olas si vamos así, nos quedaremos atrás de estas olas.! " Y agrega; "El desarrollo espontáneo es mucho más rápido que el desarrollo del pionero. No puedes ver esto. No estás haciendo un esfuerzo perfecto porque no puedes verlo, no estamos."

Desafortunadamente, el miedo del camarada Kaypakkaya se hizo realidad, la historia confirmó la predicción de Kaypakkaya y la vanguardia se quedó atrás del desarrollo espontáneo de las masas. ¿Por qué necesitamos transmitir este recuerdo? Este lado revolucionario de nuestro partido se ha embotado con el tiempo. Aunque algunos períodos tienen aspectos positivos, especialmente en relación con los movimientos de masas, ser un estudiante de las masas, aprender de ellas y relacionarse con los movimientos espontáneos de las masas, en principio no ha tenido éxito. Esta situación ha paralizado la conexión del partido con la lucha de clases sobre una base revolucionaria. Esta situación, que se desarrolló como resultado de la incapacidad de comprender la ciencia MLM como una guía de acción más que como un dogma, impidió que el partido se desarrollara y se fortaleciera, se arraigara en las masas y, además, desarrollara su teoría en la práctica de la lucha de clases.

¿Cuál es este aspecto revolucionario? Vemos esta dirección, que fue fundamental para sentar las bases revolucionarias de nuestro partido, al estilo de Kaypakkaya. Está en Ankara, por ejemplo, durante la Gran Resistencia Obrera del 15 al 16 de junio. Tan pronto como recibe la noticia, va a Estambul y se une a la resistencia. De esta resistencia se extraen las conclusiones revolucionarias que ahora constituyen el programa de nuestro partido. Una situación similar se vive durante la ocupación de tierras de los residentes de Değirmenköy. Se pueden aumentar los ejemplos. En resumen, Kaypakkaya está allí dondequiera que haya un movimiento de masas, lucha y dinámica revolucionaria. Tiene hambre de aprender de este movimiento espontáneo de masas. Aprende de estos movimientos y luchas y se renueva sobre una base superior. Pone todo lo viejo y lo que queda en el blanco de su crítica. ¡Esto es la regeneración! ¡Sentirse responsable de aprender de la lucha de masas actual y responsable de sacar conclusiones revolucionarias de esta lucha! Esta es la única forma de revolucionar la teoría. Cuando esto no se hace, la teoría hace que lo arresten. Hace que el status quo sea dogmático.

Continuemos con un ejemplo del camarada Kaypakkaya, por así decirlo. Camarada camarada tiene un dicho que nuestro partido repite en cada ocasión: “Un partido de acero arraigado en las masas, con una disciplina férrea, libre de subjetivismo, revisionismo y oportunismo, aplicando la autocrítica, se fortalecerá en una guerra armada. Por lo tanto, quitará lo rancio y se refrescará y se purificará de elementos burgueses.."

Hemos repetido mucho estas palabras del camarada Kaypakkaya. ¿Pero hemos, por ejemplo, "tiramos lo rancio y nos refrescamos"? Desafortunadamente, no podemos decir que sí a esto.

Cuando miramos el método de Kaypakkaya, su relación con los movimientos de masas, su acercamiento espontáneo a los movimientos de masas y su posición contra la lucha de clases en general, somos testigos de que es muy poderoso para regenerar, tirar lo rancio y refrescarse. Desafortunadamente, después del asesinato del camarada Kaypakkaya, no se puede decir que nosotros, como sus discípulos, pudiéramos comprender e implementar este método correctamente. Por supuesto, nuestro partido continuó su lucha pagando grandes sacrificios y costos después del camarada Kaypakkaya. En algunos periodos participó en el movimiento espontáneo de masas y se reorganizó dentro de estos movimientos. Sin embargo, no se puede decir que podamos mantener esto cada vez más. Al menos, podemos decir esto fácilmente en función del resultado.

Por ejemplo, ha pasado casi medio siglo desde que el camarada Kaypakkaya presentó sus tesis. En este proceso se produjeron cambios significativos en la sociedad del mundo y Turquía. Intentamos abrirlo en su pregunta sobre el problema del programa. O, por ejemplo, en el período de Kaypakkaya, no hubo movimiento de mujeres como lo es hoy. Una vez más, el problema nacional kurdo no se sintió de una manera tan candente. O el problema medioambiental… Los ejemplos se pueden ampliar. ¿No dirá nuestro partido algo sobre estas contradicciones? Por supuesto, el partido, que tiene un problema que se llama revolución, poder, debe decir cosas nuevas sobre estas contradicciones. Debería acudir a nuevas organizaciones y renovarse constantemente.

 

- ¿Su énfasis en la feminización y el rejuvenecimiento?

- Nuestro partido podrá realizar la revolución de nuestro país no solo en la medida en que se vuelva mujeriego y joven, sino en la medida en que se convierta en LGBTI +, kurdo, alevis…. Esta es una visión clara para nuestro partido. Nuestro partido es la organización líder y líder de la clase trabajadora. Defiende los intereses de todas las clases y estratos que tienen interés en la revolución bajo la dirección de la clase trabajadora. Debe ser defendido. Sabes que el concepto de personas engloba clases y estratos que tienen interés en la revolución. Por lo tanto, defiende y debe defender los derechos de cada clase, capa, comunidad e individuo que vemos en las filas del pueblo. Se coloca del lado de los oprimidos, oprimidos y oprimidos contra todo tipo de opresión de las clases dominantes. Ésta es una de las primeras condiciones para ser comunista, del revolucionario.

En la actualidad, constituyen la mitad de la población y el pueblo de Turquía como una posible excepción de revolución de mujeres asesinadas cada día en cada vez más? En este sentido, la feminización de nuestro partido es una necesidad para que los oprimidos miren el mundo con los ojos del oprimido, es decir, la mujer. Turquía es imprescindible para esta revolución. Si nuestro Partido no puede materializar este objetivo en su actividad organizativa, no podrá realizar la revolución. Esto está claro. De hecho, nuestra Unión de Mujeres Comunistas, cuyo establecimiento fue anunciado en nuestro congreso, es producto de esta conciencia.

Una situación similar se aplica a su pregunta sobre el rejuvenecimiento. Hoy en día, hay una discusión sobre las generaciones X, Y, Z en los medios burgueses. Si recuerda, se hicieron discusiones similares durante la revuelta de Gezi. Nuestro partido ha estado diciendo durante mucho tiempo que aquellos que no ganan a la juventud no pueden ganar mañana. En la actualidad, la contraparte concreta de esto en nuestro partido es nuestra organización komsomol.

Está claro que un partido que no analiza correctamente la situación original de la juventud y no produce las soluciones adecuadas a los problemas actuales de la juventud no puede ganar a la juventud. Para ello, nuestro Partido debe ver el mundo directamente a través de los ojos del dinamismo de la juventud.

En las filas de nuestro partido hay camaradas viejos y nuevos, experimentados y sin experiencia, viejos y jóvenes. Nuestra tarea actual es establecer una correcta relación dialéctica entre estos dos grupos. Esta relación dialéctica es combinar el dinamismo de la juventud que hará temblar los cimientos del mundo, el coraje que trastocará el statu quo y la estructura abierta a las innovaciones, con la experiencia que han acumulado nuestros viejos compañeros, con una sólida infraestructura ideológica. En este sentido, tanto nuestros camaradas jóvenes como nuestros camaradas mayores deben actuar en una posición humilde y dar un paso hacia el otro. Como dijo el camarada Stalin; "Si nuestro Partido no tiene un gran número de nuevos cuadros trabajando en unidad y cooperación con los viejos cuadros, nuestra causa estaría a mitad de camino.."

En nuestro congreso se han desarrollado algunos enfoques en esta dirección. Se discutió la política del personal y los miembros de nuestro grupo y se hicieron varios planes tomando algunas medidas concretas.

 

- ¿Cuál es su visión de las alianzas y frentes? ¿Cómo evalúa HBDH en este contexto?

- De hecho, no se desconoce el enfoque de nuestro partido hacia las alianzas y los sindicatos de acción. Asimismo, también lo es la comprensión del frente único. En el segundo número de The Communist, publicado en agosto de 1 después de nuestra 1978ª Conferencia, se desarrolló una cierta aproximación al tema. Nuevamente, en los años siguientes, el enfoque de nuestro partido sobre el tema fue ampliamente evaluado en todas nuestras publicaciones.

El acercamiento de nuestro congreso al tema "El peso del proceso y la agresión del fascismo en el nivel superior imponen que los movimientos comunistas revolucionarios deben actuar juntos y enfrentar el proceso en sindicatos bilaterales o multiacción.Podemos resumir como ”. Al expresar esto, conviene saber que estamos actuando desde una situación concreta. Los desarrollos de los últimos años tanto en el mundo como en nuestro país así lo demuestran. El tema está relacionado con la crisis del sistema capitalista imperialista que comenzó en 2008 y no se pudo superar. La epidemia de virus vivida en el último período también ha profundizado esta crisis. La crisis económica hace que las clases dominantes ataquen a la clase obrera y al pueblo para superar la crisis y aumentar la caída de las tasas de ganancia, y en el sentido clásico, "la clase obrera y el pueblo recortan la factura".

El camino para que las clases dominantes tengan éxito en sus políticas es eliminar las dinámicas comunistas revolucionarias, para evitar que las masas se involucren en la lucha por la espontaneidad desde el principio. Se impone una destrucción total por esto. El alboroto del fascismo sigue un curso paralelo con el alcance de su agresión, la crisis económica en la que se encuentra y la crisis de incapacidad para manejar. Por lo tanto, ataca al movimiento comunista revolucionario por un lado y fortalece su propio poder por el otro. Watchman law, múltiples discusiones de colegios de abogados, hablar sobre la necesidad de disolver la autoorganización de los médicos en medio de la pandemia, y algunas personalidades islamistas fascistas hablando de "llevarse de 50 a 30 personas" en las pantallas de televisión, amenazas de acoso contra mujeres y niños, etc. es por eso que.

Hay un ataque arrodillado y sin aliento contra todas las dinámicas progresistas-revolucionarias, especialmente el movimiento comunista revolucionario. El alcance y la extensión del ataque, ninguna organización revolucionaria o, de hecho, nuestro partido es capaz de contrarrestar el ataque y convertirlo efectivamente en un contraataque contra el enemigo. Debe saberse que no estamos hablando de una sencillez al decir esto. Nuestra detección tiene que ver con la realidad objetiva.

Es una obligación objetiva estar en sindicatos de acción a corto y largo plazo contra el ataque arrodillado y sin aliento impuesto al pueblo, al movimiento revolucionario y comunista, y aumentar la resistencia revolucionaria y la solidaridad en todos los campos.

En este sentido, si continúo con el acercamiento de nuestro congreso al tema; Nuestro Congreso "HBDH es una oportunidad importante"Ha enfatizado eso. El HBDH, en el que nuestro partido participó en su establecimiento con una serie de organizaciones revolucionarias, especialmente el movimiento de libertad nacional kurdo, para hacer frente a las contradicciones en nuestro país, especialmente la cuestión nacional kurda, para desarrollar la lucha armada, para realizar acciones más efectivas y conjuntas contra el fascismo, es extremadamente importante.

Para nuestro Partido, el HBDH es visto como el fortalecimiento de la lucha de clases, especialmente la lucha armada, la orientación conjunta contra el enemigo común y, por supuesto, los aspectos revolucionarios de nuestro Partido que durante mucho tiempo han sido carcomidos por el oportunismo. Participar en esta unidad de acción se consideró un tema político para nuestro partido. Después de todo, nuestro Partido confía en su propia ideología y postura política. Negarse a participar en tales sindicatos de acción por diversos motivos es un producto de la auto-inseguridad tanto como apunta a una postura ideológica, un problema con la cosmovisión comunista. La razón subyacente de esto, bajo el nombre de postura ideológica, es referir los propios deberes a los demás y en realidad no hacer nada, entender el MLM como un dogma, no como una guía para la acción. Para proteger el status quo bajo el nombre de defensa de MLM.

Nuestro Congreso también señaló que nuestro partido no pudo cumplir debidamente con sus deberes debido a sus problemas internos con respecto al HBDH, y que no pudo darle la atención que merece a esta organización. Todavía tenemos importantes deficiencias con respecto a esta organización. Sin embargo, nuestro objetivo es eliminar estas deficiencias en el proceso.

Damos importancia a estar en sindicatos de acción con HBDH y otras organizaciones revolucionarias de acuerdo con el peso y originalidad del proceso. Ya tenemos algunos pasos en este sentido.

Nuestro principal punto de partida es velar por los intereses de la clase obrera y del pueblo antes que los intereses de nuestro partido u organizaciones revolucionarias.

Como acabo de tratar de expresar, las características del proceso que atravesamos, la extensión y alcance del ataque enemigo, la situación en la que se encuentran el movimiento revolucionario y comunista, nos hacen estar lo más codo con codo. Esto emerge como una realidad objetiva. En tal situación, es necesario enfatizar no las diferencias, sino enfatizar las similitudes y forzar a caminar juntos más que nunca.

Hay más posibilidades de lograr esto para los MLM. Es cierto que cualquier estructura que evite los negocios conjuntos al resaltar las diferencias no principales perderá, se llamen comunistas o no. Por eso, nuestro partido se preocupa por los sindicatos de acción de acuerdo con las características del proceso que estamos atravesando. Estas alianzas de acción pueden ser a corto o largo plazo. Nuestro principal punto de partida, como decíamos, es el interés de nuestro pueblo.

Por ejemplo, la conmemoración del camarada İbrahim Kaypakkaya con motivo del 18 de mayo en varios campos se llevó a cabo junto con varias organizaciones revolucionarias, especialmente MKP en algunos de nuestros campos. La energía liberada y las reacciones dadas son notables. Incluso esta situación es una señal de lo que debemos hacer. Nos preocupamos por estar en este tipo de unidad de acción. Nuestra voluntad para el congreso tiene un fuerte enfoque en esta dirección.

 

Por cierto, ha renovado su definición del movimiento kurdo. Además, junto con el concepto de autodeterminación de las naciones También utiliza la expresión Derecho a salir libremente ...

- Si es cierto. Nuestro Congreso ha cambiado su definición del movimiento nacional kurdo por el movimiento de libertad nacional kurdo. Sin embargo, ha decidido que la conceptualización del Derecho a la Autodeterminación de las Naciones, que nuestro partido viene utilizando desde su establecimiento, debe ser utilizada como el Derecho a Separarse Libremente para que sea más clara y comprensible.

La primera y fundamental condición para una solución real a la cuestión nacional kurda es el reconocimiento del "derecho a salir libremente". Ésta es la única solución revolucionaria. Una vez reconocido este derecho, la separación o coexistencia de la nación oprimida pasará a primer plano con el libre albedrío de la nación oprimida. Después de eso, es una discusión separada.

Debemos subrayar una vez más este hecho: es necesario enfrentar la dinámica revolucionaria de todas las contradicciones para tomar el poder político. La lucha de clases debe abordarse de una manera que abarque las creencias y sectas oprimidas, la nación oprimida, el sexo oprimido o el problema ambiental, etc., y viendo la especificidad de cada uno. Inicial de Lenin "¿Qué hacer?" Existen numerosos análisis sobre este tema en muchas de sus obras. Con base en estos análisis, podemos decir que; la lucha de clases es "una lucha multifacética". El análisis teórico del origen de clase de un problema, de una contradicción, es solo el comienzo. Por ejemplo, si bien determinar la esencia del problema es un paso en la discusión del problema nacional, el segundo y principal paso cuando miramos políticamente es crear organizaciones concretas contra los problemas de lengua, cultura, educación y representación política, presión física y tortura, migración forzada, etc. Con base en el "análisis concreto de condiciones concretas" política y acción.

El principal problema de la lucha de clases, parafraseando a Lenin la capacidad de combinar todos los grados en un solo río y conducir al poder mostrar. La política se lleva a cabo teniendo en cuenta las contradicciones de la vida.

Uno de los puntos principales que discutimos aquí es nuestra posición sobre la cuestión nacional kurda. Esto es lo que se debe preguntar y responder. A pesar de los análisis teóricos que hemos tratado de expresar anteriormente, ¿cuál debería ser el punto de partida de los comunistas? En otras palabras, ¿definiremos todos los análisis y determinaciones teóricas según el movimiento de libertad nacional kurdo o según nosotros mismos? Si hacemos nuestro análisis de acuerdo con una fuerza exterior a nosotros, corremos el peligro de disminuir nuestro papel. En este asunto, nuestro partido se enfrenta a la tarea de cumplir con nuestra responsabilidad revelando su papel y deberes.

Nuestro partido cayó ocasionalmente en el error que señalamos anteriormente, aunque no en todos los períodos, y su papel en la cuestión nacional se ha oscurecido. Al ver el problema fuera de sí mismo, no cumplió con su responsabilidad al relacionarse con este movimiento. Si necesitamos expresarlo una vez más, la tarea de nuestro partido es relacionarse con todas las dinámicas revolucionarias en el eje de la lucha de clases. Y el aspecto principal de esta asociación es el partido comunista.

 

- Lo mencionaste anteriormente, pero ¿puedes abrir el tema de incorporar al programa el conflicto entre la nación opresora y la nación y nacionalidades oprimidas?

- El problema nacional kurdo está en primer plano como una de las principales contradicciones en el hormigón de nuestro país. Esta realidad es nuestro partido; "La contradicción entre la nación opresora y la nación y nacionalidades oprimidas" Se ha formulado como tal. Sin duda, la cuestión kurda no se ha expresado abiertamente en nuestra formulación. La nación turca como nación opresora, la nación kurda como nación oprimida, y las sociedades que pertenecen a las nacionalidades minoritarias musulmanas-cristianas que viven en nuestro país, señalaron la existencia de una contradicción basada en los ataques de opresión, destrucción, abandono y asimilación.

Aproximadamente medio siglo ha pasado desde las tesis del camarada Kaypakkaya sobre la cuestión nacional en nuestro país, especialmente la cuestión nacional kurda. Estas tesis aún están actualizadas e importantes para evaluar la lucha de las naciones y nacionalidades que viven en el Medio Oriente y asociarse con estas luchas sobre una base comunista, no solo para nuestro país.

Sin embargo, debe admitirse que; En el período intermedio de medio siglo, tanto en Turquía, hubo cambios significativos en el Medio Oriente / sucediendo. Por ejemplo, mientras el camarada Kaypakkaya analizaba la cuestión nacional, el PKK aún no se había establecido. Aunque Kaypakkaya señaló el desarrollo de un posible movimiento kurdo con una gran previsión basada en los últimos levantamientos kurdos y tocó cuál debería ser la actitud de los comunistas, necesitamos actualizar y reproducir los cambios y desarrollos experimentados en la etapa actual a partir de las tesis básicas del camarada Kaypakkaya sobre la cuestión nacional.

Incluso cuando la situación en la sociedad de Turquía de un vistazo, tanto la lucha entre la clase dominante y sus ataques a la población tanto en la cuestión nacional de su estado fascista como en los determinantes significativos, se encuentran en un solo lugar. Se sabe que la aparición del PKK y la guerra de guerrillas que libra ha tensado significativamente el fascismo. Turquía Turquía en la sociedad, incluida en particular la guerra en Kurdistán, ha provocado la aparición de cambios significativos. Después de todo, la agresión del estado fascista contra la nación kurda, por ejemplo, en los años 90, masacres, incendios y evacuaciones de pueblos, implementaciones de embargos, prohibiciones de meseta, etc. se estima que entre 5 y 6 millones de personas emigraron de la región. Esta situación condujo a una mayor intensificación de la opresión nacional y de clase para la nación kurda. Para los comunistas, también es importante que el pueblo kurdo se separe de los medios de producción y se amontone en las ciudades, lo condene al hambre, la pobreza y el desempleo, y se convierta en el "opresor del proletariado". Actualmente, este "papel" parece recaer en los inmigrantes, especialmente en los sirios. Los refugiados sirios son explotados como mano de obra barata y precaria, entre las ruedas del sistema. Ambos son explotados y sometidos a ataques racistas y chovinistas.

En definitiva, la guerra contra la nación kurda no es solo en el ámbito militar, sino también en el social, económico, social, cultural, etc. Turquía ha provocado cambios en la sociedad en muchas áreas. El fascismo, que se renueva para acabar con la guerrilla en el campo militar, se ha concentrado en la superioridad técnica y en la producción de armas que denomina industria de defensa. Turquía terminó la producción agrícola en Kurdistán, en el campo económico, la agricultura prohíbe los manantiales y así sucesivamente. Ha sufrido una regresión significativa por varias razones.

También se sabe que las clases dominantes turcas utilizaron efectivamente la "carta kurda" tanto en sus ataques contra el pueblo como en sus luchas de pandillas. Las clases dominantes pueden ocultar sus ataques contra la gente usando la tarjeta de racismo y chovinismo. El pueblo kurdo está "demonizado" y apuntado por las políticas seguidas. Ser asesinado solo porque habla kurdo, escucha música kurda o simplemente porque es kurdo es algo común.

El camarada Kaypakkaya afirma que el fascismo en nuestro país está organizado por el Estado de arriba a abajo. Ésta es una vista correcta. Sin embargo, hoy, el racismo y el chovinismo se han extendido a la base con la agresión contra la lucha nacional kurda, las políticas estatales especiales aplicadas y los métodos de guerra psicológica. Las clases dominantes turcas extendieron el "privilegio" de ser turcos, es decir, ser una nación opresora, a las unidades más pequeñas de la sociedad y las hicieron reproducir.

El estado turco ahora se está volviendo hacia el movimiento nacional kurdo no solo dentro de sus fronteras, sino también fuera de sus fronteras. Llevó la guerra a Rojava y al Kurdistán iraquí, donde impone destrucción y asimilación contra la nación kurda con los lugares que ocupa. El estado fascista ve cualquier estatus de la nación kurda en estas partes como una amenaza para su propia existencia. Por lo tanto, apunta a las ganancias kurdas no solo dentro de la frontera sino también fuera de la frontera. Por supuesto, dado que los logros democráticos que surgieron en el ejemplo de Rojava se codificaron como amenazas a la reacción regional, especialmente al fascismo turco, se quiso ahogar la revolución aquí desde el principio. En primer lugar, los kurdos fueron atacados con la reacción de ISIS y el apoyo que se les brindó, pero cuando estas fuerzas fallaron, la propia República Turca intervino. Para estrangular la Revolución Rojava, primero se ocuparon la línea Jerablus, El Bab, luego Afrin y finalmente la línea Grey Spi-Serekaniye.

La lucha del movimiento de libertad nacional kurdo ha tenido un impacto significativo en otras partes de Kurdistán, especialmente en T. Kurdistán. Los desarrollos en cada parte afectan también a otras partes. Esta situación debe tenerse en cuenta en términos del movimiento comunista. Junto con todos estos desarrollos, todo actor que habla de política en nuestro país está directa o indirectamente relacionado con el problema kurdo. Y sin embargo, en el congreso de nuestro partido, refiriéndose a la cuestión nacional kurda, “Conflicto entre nación opresora y nación y nacionalidades oprimidas¿Qué podría ser más natural que considerar "como una de las principales contradicciones"?

Hoy, un entendimiento que no está relacionado con el pueblo kurdo y el movimiento nacional kurdo y que es indiferente a la lucha de este movimiento contra la esclavitud política y el ataque de desidentificación cultural del imperialismo y el fascismo turco, y mucho menos su comunismo, su revolucionarismo debe ser discutido. Para los comunistas, la situación tiene que estar clara. Por un lado Turquía oprime la revolución localizada en términos de estudios internacionales que contradicen la principal contradicción entre las naciones oprimidas para luchar por la solución Mani, ven esta tarea como una de las principales tareas; Por otro lado, la solidaridad con el movimiento de libertad nacional kurdo, que lucha contra los ataques de esclavitud política y desidentificación cultural, en todos los campos, para crear las condiciones y posibilidades de lucha conjunta.

 

En este contexto, hay críticas ocasionales hacia su partido por la relación del movimiento nacional kurdo con los imperialistas ...

- Ambos nos tomamos en serio estas críticas y no lo hacemos. No nos lo tomamos en serio porque el movimiento de libertad nacional kurdo tiene declaraciones sobre este tema. Tenemos que tenerlos en cuenta. En la práctica, por otro lado, los imperialistas han hecho un esfuerzo por distanciar al movimiento kurdo del terreno revolucionario y ponerlo en sus propias líneas. Esto es algo conocido. ¡No necesitas ser comunista para determinar esto! Los cuadros del movimiento kurdo también expresan estos objetivos de los imperialistas en entrevistas que dan de vez en cuando. Por un lado, las fuerzas imperialistas quieren posicionar el movimiento kurdo en Oriente Medio de acuerdo con sus propios intereses, al igual que Barzani, por otro lado, acusan a algunos de los cuadros dirigentes del movimiento kurdo de "terrorismo", como por ejemplo lo hizo Estados Unidos. El objetivo está claro. Reprimir la dinámica revolucionaria del movimiento kurdo y eliminar la incompatibilidad de sangre con ellos. Haciéndola una línea colaborativa ...

Existe una situación así en el campo y en la práctica. Sin duda, cuando ISIS atacó a Kobanê, el imperialismo estadounidense se involucró en la guerra como fuerzas de coalición. No fue el movimiento kurdo el que llamó al imperialismo estadounidense y pidió su ayuda. (Curiosamente, en este proceso, CT está constantemente en la región.Elígeme a mí, no a los kurdosMientras los kurdos estaban sitiados por todos lados y libraban una guerra de vida o muerte, aceptaron la ayuda logística de los imperialistas, especialmente las armas, y definieron esta relación como una relación táctica en el terreno.

En el último período, la mejor respuesta a tales críticas se puede dar a través de los ejemplos del apoyo del imperialista ruso y la invasión de Kobanê y la aprobación y apertura del espacio aéreo por parte de Estados Unidos, que la línea Gray Spi-Serekaniye no debe ser pasada por alto por el fascismo turco. Si el movimiento kurdo tuviera el tipo de situación de cooperación descrita con los imperialistas, ¿harían los imperialistas tales movimientos? Existe una situación compleja con muchas ecuaciones. Sin embargo, los imperialistas que acabo de afirmar, dar paso a la ocupación de la República fascista es también debilitar y retroceder el poder del movimiento kurdo en la región. Debilitar a los kurdos, beneficiar al régimen de Assad para Rusia, y el cálculo del imperialismo estadounidense y las fuerzas de la coalición es hacer que el movimiento kurdo dependa de ellos al permitir tales intentos de invasión.

En resumen, está bastante claro que los imperialistas tienen un conflicto de sangre con la administración democrática en Rojava. Todos sus objetivos son eliminar la dinámica revolucionaria de Rojava.

Por otro lado, por supuesto, las críticas deben tomarse en serio. Y, por supuesto, el motivo de la crítica es importante. Nos importa la crítica de algunos de los que critican como el socialchovinismo, ya que lo convierten en un motivo para no cumplir con su deber frente a la opresión nacional del pueblo kurdo y escapar de ella. Y con este tipo de comprensión, trazamos una línea gruesa entre nosotros.

Nuestro partido apoya la acción democrática, justa y legítima de una nación oprimida, no la "relación del movimiento kurdo con el imperialismo". Estamos lidiando con este lado del problema. De hecho, el camarada Kaypakkaya ha respondido a tales críticas desde el principio.

Nuestro partido no debate el imperialismo detrás del movimiento de libertad nacional kurdo, sino que lucha contra los ataques de represión, destrucción y negación forzosas de las clases dominantes turcas.

 

, Has manifestado una orientación en forma de Oriente Medio. ¿Qué significa esto?

- Esta es una pregunta muy importante. Sí, mostramos esa orientación en nuestro congreso. Hay un trasfondo importante del problema. En este período de tiempo limitado, puedo expresar brevemente; Nuestro país es un país de Oriente Medio. Sin embargo, esta definición de Oriente Medio también es controvertida. Pero no entremos para no distraernos. Lo que queremos explicar aquí es que cuando examinamos las principales contradicciones de nuestro país, nuestra sociedad tiene grandes similitudes con las sociedades de Oriente Medio. ¿Por qué es importante hacer esta definición? Es importante porque es decisivo saber qué tipo de formación social estamos luchando como comunistas. Nuestro partido no solo se enfrenta a la tarea de resolver las tareas que impone la lucha de clases. El fracaso de nuestro país en realizar su revolución democrático-burguesa ha traído consigo metas más amplias del programa de la revolución democrática que presentó al partido comunista.

Al analizar la estructura socio-económica de nuestro país, nuestro partido no solo se preocupa por el desarrollo de los medios de producción y el estado de la estructura económica. Al mismo tiempo, se ocupa de la superestructura que se eleva sobre esta infraestructura y trata de examinar la estructura social, cultural y social emergente. ¿Porque es esto importante? Porque los MLM sabemos que en algunos casos la superestructura puede afectar significativamente la infraestructura e incluso determinarla en algunas condiciones históricas. El chiste de las revoluciones culturales toma terreno teórico desde aquí. Esta es una discusión teórica separada ...

En este punto, el tema en el que nos centraremos en relación con su pregunta sobre la Oriente Medio es el kemalismo. Se sabe que el camarada Kaypakkaya propuso el análisis de clase del kemalismo y la ideología de las clases. En términos de nuestro Partido forma una base teórica muy sólida y un diseño interior que facilita nuestro punto de vista de este análisis de clase sobre cualquier desarrollo que también beneficia nuestra comprensión de la formación de la sociedad en Turquía.

El kemalismo como ideología oficial de las clases dominantes turcas, su servidumbre al sistema imperialista, "occidentalización", "ilustración", "secularismo", etc. intentó reproducir como. De arriba hacia abajo durante la "revolución" Progreso en Turquía ha intervenido el desarrollo natural de la sociedad "desde arriba". Los que se autodenominan intelectuales, izquierdistas e incluso comunistas aplaudieron estas políticas del fascismo como la "liquidación del feudalismo", "la realización de la revolución democrática". En este sentido, la actitud del "partido comunista" de la época que apoyaba el fascismo hacia las revueltas kurdas es importante.

El fascismo kemalista de Turquía para una sociedad de arriba hacia abajo, llevado a cabo este ataque en conjunto, utilizando todas las posibilidades del aparato estatal en sí mismo, revela la estructura de una sociedad ajena a su propia realidad. Las clases dominantes turcas utilizaron constantemente esta situación en sus peleas y ataques al pueblo, y reprodujeron y reprodujeron su poder fascista con agendas artificiales.

Tomemos el tema del secularismo, por ejemplo. El estado turco nunca ha sido realmente laico. Los opresores sunitas creen en Turquía que la posición de las instituciones que reproducen el Departamento de Asuntos Religiosos Islámicos se estableció el 3 de marzo de 1924, por orden de M. Kemal. Permítanos recordarle que el Estado Mayor, que está en la parte superior de la cadena de mando del ejército fascista turco, también se estableció en la misma fecha. En resumen, este hecho se encuentra en el trasfondo de la cuestión del "secularismo", que las clases dominantes turcas han utilizado como discurso político en sus luchas de camarillas y ataques al pueblo desde la fundación de la República más fascista. Las clases dominantes turcas y su estado nunca han sido laicos. Estamos hablando del cierre de logias derviches y logias derviches, no reconociendo así los centros de creencias del alevismo, sino un "laicismo" en el que las sectas religiosas continúan sus actividades libremente como una "comunidad de mezquita" y el estado continúa apoyando todo tipo de apoyo material y moral a la creencia opresora. Es muy significativo afirmar que el presupuesto de la Presidencia de Asuntos Religiosos supera a ocho de los 16 ministerios que existen actualmente y que todavía es un estado "secular". Y lo que es igualmente significativo es que, a pesar de este hecho, las clases dominantes turcas pudieron respaldar a algunas de las masas detrás de una de sus camarillas bajo el nombre de "progresismo", "laicismo".

Estos ejemplos de cómo las clases dominantes producen su propia política en las condiciones de nuestro país pueden incrementarse. Lo que importa aquí es el peligro de que un entendimiento que no analiza correctamente el kemalismo y su carácter de clase esté respaldado por tales luchas entre las camarillas de la clase dominante. Esto no debe subestimarse. La propia Turquía para acceder a los revolucionarios, muchos comunistas de los que dicen que son algunos ejemplos caen en esta situación.

 

- Ministro de Estado de la ideología fundacional del kemalismo, Turquía rompió su propia dinámica interna de la sociedad, dependiente del imperialismo semicolonial, creaciones sociales semifeudales. A través de esto estableció una dictadura fascista. Dijo "modernización" y "progresismo" en nombre de esto. ¿Es así como debemos entender?

- Sí, más o menos eso. Camarada Kaypakkaya "Kemalismo significa anticomunismo fanático","nosotrosEl kemalismo significa encadenar todas las ideas progresistas y democráticas.”Etc. sus palabras se relacionan precisamente con esta realidad. Por lo tanto, es muy claro para nuestro partido que ninguna política que no establezca un límite estricto con el kemalismo puede defender verdaderamente los intereses de la clase trabajadora y del pueblo.

casos de genocidio y descubrió que la realidad de cómo la sociedad fascista en Turquía surge de la tierra es un excelente ejemplo. Nos enfrentamos a la realidad de un estado y clases dominantes que se levantan sobre el genocidio armenio, ponto y siríaco. Las clases dominantes turcas se crearon a sí mismas a través de estos genocidios y se dieron cuenta de su acumulación de capital al apoderarse de la riqueza, las propiedades y las propiedades de estas naciones y nacionalidades. Esta situación guió todas las políticas y reflejos de clase de las clases dominantes turcas en el período siguiente. La sociedad turca también buscó asociarse con esta política. Esto es de arriba hacia abajo en Turquía para la comunidad, no solo progresista, no de agresión contra las ideas comunistas y la organización al mismo tiempo, el no-yo, ella misma lealtad a mí, lo ha llevado a ser una constante agresión contra el otro. Mientras que ayer esta agresión fue contra los armenios, "infieles", hoy está dirigida contra los kurdos, alevíes, mujeres y LGBTI +.

Mirando el asunto desde aquí, camarada Kaypakkaya; "El kemalismo significa la incitación al chovinismo turco en todos los campos, la imposición de una implacable opresión nacional contra las nacionalidades minoritarias, la turquificación forzada y el asesinato en masa."Las palabras son extremadamente significativas. El estado turco se ha creado a sí mismo a través del chovinismo turco, y hoy se dirige hacia la turquificación forzada y el asesinato en masa de aquellos que no son ellos mismos, especialmente la nación kurda.

 

- ¿Cómo se relacionan estos con su orientación hacia la Oriente Medio?

- De hecho, tiene una conexión uno a uno. Los kemalistas pretendían crear una sociedad ajena a su realidad. Reprimieron las dinámicas más avanzadas de la sociedad, todo tipo de pensamiento progresista y democrático, especialmente la lucha de la clase trabajadora. Peor aún, promocionaron el fascismo kemalista a nuestro pueblo como progresismo e incluso revolucionario. Incluso hoy en día, el hecho de que existan entendimientos revolucionarios que ven al kemalismo como "progresista" demuestra lo importante que es el tema.

Aquí es donde entra en juego la importancia del análisis del kemalismo del camarada Kaypakkaya. No solo estamos hablando del análisis de clase del camarada Kaypakkaya del kemalismo, del que estamos hablando, no se malinterpreten, y la determinación de que esta ideología es la ideología fascista de las clases dominantes. El camarada Kaypakkaya no solo toma una determinación y está satisfecho con esto, sino que también da un ejemplo del enfoque comunista de la historia y la sociedad. ÉL ES; "Por ejemplo, tanto como Fatih Sultan Mehmet es parte de la historia de nuestro pueblo (!), M. Kemal es parte de la historia de nuestro pueblo (!)."Y agrega:"Los comunistas saben cómo la historia puede convertirse en un arma de lucha revolucionaria. En la Guerra de la Independencia, hay héroes populares que crearon epopeyas con sus vidas y sangre. Por ejemplo, hay un Karayilan, somos los herederos de sus luchas. Somos los herederos de sus energías inagotables, sus genios milagrosos, sus fuerzas revolucionarias sin fin. ¡Aquellos que intentan reprimir la lucha de las masas con sangre y violencia en cada oportunidad, no aquellos que les son hostiles!"

El camarada Kaypakkaya-Turquía otomana este enfoque de la historia y la sociedad es muy instructivo para nosotros. En otras palabras, ofrece un enfoque claro de la dinámica revolucionaria con la que nos asociaremos y abrazaremos mientras llevamos a cabo la lucha de clases en la formación social en la que vivimos.

Cuando actuamos desde este método del Camarada, avanzamos en relacionarnos con la dinámica revolucionaria de la sociedad en la que vivimos y libramos la lucha de clases, y en afrontar estas dinámicas en el campo de la política. En este sentido, podemos trazar una línea gruesa con enfoques reaccionarios que las clases dominantes propagan de acuerdo con sus intereses de clase y reproducen y reproducen a través del aparato ideológico del Estado. ¿Porque es esto importante? Por ejemplo, el camarada Kaypakkaya da el ejemplo de Karayılan y habla de ser dueño de su legado revolucionario. En la situación actual, ¿cómo debería evaluarse nuestro enfoque de la lucha del movimiento de libertad nacional kurdo, que acaba de preguntar, basándose en este ejemplo? Por supuesto, nuestro partido debe abrazar esta lucha. Además, no solo debe ser propiedad, sino también formar parte de ella. La apropiación debe hacerse en la práctica, no en palabras.

Hoy, el movimiento de libertad nacional kurdo se ha convertido en un actor político importante no solo en el Kurdistán turco, sino también en toda la geografía de Oriente Medio, especialmente en otras partes del Kurdistán. Para relacionar esta lucha, la dinámica del partido revolucionario emergente para unirse con Turquía debe ser el objetivo de nuestra revolución democrática.

Ortadoğululaş esencial para la comunidad, incluida Turquía, es relacionarse con todas las dinámicas revolucionarias que surgen en el Medio Oriente. Es hacer de estas dinámicas un medio para influir en la lucha de clases. La dinámica real del "Oriente Medio reaccionario, ignorante y religioso" construido por el imperialismo y sus ideólogos es donde debemos alimentarnos. Esta es una dinámica muy importante que nos protegerá del kemalismo.

Ser del Medio Oriente también significa estar armado con la violencia y la intransigencia de los conflictos en la región. Un pueblo sin ejército, una organización que no puede defenderse con armas no tiene ninguna posibilidad de protegerse y triunfar en la geografía de Oriente Medio.

Como resultado, podemos discutir este tema en muchos más temas. Debemos subrayar que nuestro enfoque es político y orientado a procesos, que tomamos nuestro color comunista ideológicamente y no sustituimos al internacionalismo, que es una línea indispensable.

 

Finalmente, estamos atravesando un período muy activo. En resumen, ¿cómo evalúa el próximo proceso?

- En realidad, acabamos de mencionar brevemente las condiciones en las que nos encontramos. El sistema capitalista imperialista atraviesa una grave crisis económica. Lo dicen ellos mismos. Hablan de estar preparados para posibles tormentas.

Ahora, se ha agregado un brote de COVID-19 a esto. El brote de COVID-19 no solo profundizó la crisis económica del sistema capitalista imperialista. Al mismo tiempo, reveló muy al desnudo el hecho de que el sistema está llevando a la humanidad a un desastre. Se vio que la causa de la epidemia era la excesiva codicia de lucro y la explotación del capitalismo. Sin embargo, se entendió cómo políticas como la privatización del sistema de salud representan una amenaza para la salud pública. La tala del capitalismo incluso de los árboles cuya sombra no puede vender provoca nuevos problemas como la naturaleza, los desastres ambientales y la crisis climática. Esta situación se ha vuelto más visible y cuestionada por las masas más amplias.

El sistema capitalista imperialista implementa nuevas políticas para salir de esta situación. Ahora se propaga que la globalización ha terminado y que se necesitan nuevamente estados-nación más fuertes. Con la epidemia se aboga por que los Estados intervengan más en la vida cotidiana de las masas, cambien las condiciones laborales con llamados a "quedarse en casa" y, en relación con estas políticas, más militarización de las sociedades por razones de seguridad.

Los primeros en oponerse a estas políticas implementadas por las clases dominantes contra la clase trabajadora y el pueblo deberían / ​​serán los revolucionarios y comunistas que expongan la verdadera cara del ataque.

Luego, apuntarán a ordenar posibles movimientos de masas y revueltas para que el sistema capitalista imperialista pueda reproducirse. En condiciones en las que no puedan hacer esto, se abrirá el camino a las organizaciones y partidos fascistas racistas, por un lado, y, por otro lado, recurrirán a políticas de seguridad, especialmente armamentistas. En el próximo período, la presión y los ataques asociados a los movimientos populares aumentarán aún más, especialmente la crisis económica, la epidemia de virus, la crisis climática, el hambre, la pobreza, la migración, etc. Se entiende que las masas serán móviles y se convertirán en disturbios. Las acciones de "I Can't Breathe-z" contra el asesinato sin aliento del negro George Floyd en los Estados Unidos son un buen ejemplo.

Nuevos movimientos de masas, disturbios y levantamientos están en la agenda tanto en el mundo como en nuestro país. Si recuerda, antes de la epidemia, los movimientos de masas y los disturbios estaban en la agenda en casi 50 países de todo el mundo. No es sin razón para que los representantes de la clase dominante en nuestro país mencionen y se refieran a Gezi en cada oportunidad. Temen seriamente una revuelta contra ellos, un movimiento de masas. Están tomando medidas y preparándose para esto. La más importante de estas medidas es la destrucción de los movimientos comunistas revolucionarios si es posible o su anclaje en una posición de colaborador de clase. El ataque involucra aspectos no solo físicos sino también psicológicos, culturales y sociales, que se llevan a cabo utilizando todo tipo de medios de comunicación, especialmente ideológicos.

Seguramente esto se manifiesta de diferentes formas en los países semicoloniales como los países capitalistas y en Turquía. En general, es común atacar a la clase obrera, el pueblo, las fuerzas progresistas-revolucionarias y comunistas, y las personalidades populistas de derecha actúan como portavoces de la burguesía como "líderes". Quiere crear un consentimiento social a las políticas implementadas en los centros capitalistas imperialistas y países semicoloniales citando la epidemia del virus como una razón. El objetivo es evitar que los movimientos revolucionarios y comunistas se unan a la clase, como el movimiento de mujeres y LGBTI +, que se oponen al sistema de una forma u otra, produciendo una cierta resistencia revolucionaria, y se conviertan en una rebelión de mayor escala. Mirando el tema de esta manera, se puede entender mejor que el Presidente de Asuntos Religiosos comete crímenes de odio irrelevantes para el tema, la persistencia de Recep Tayyip Erdoğan en cometer este crimen o la Convención de Estambul está dirigida.

Las clases dominantes turcas y su gobierno representativo AKP-MHP están aplicando diferentes políticas para manejar la crisis económica en la etapa actual. Mientras hacen propaganda de proyectos "domésticos y nacionales" en el campo económico, les preocupa atraer capital extranjero al país desde el exterior y conseguir préstamos. A pesar de todas las manipulaciones, las cifras de desempleo e inflación no se pueden reducir a un solo dígito. Se mencionan más de 12 millones de desempleados; La deuda externa del estado de las clases dominantes turcas con los centros imperialistas ha batido el récord en la historia de la República con 247.6 mil millones de dólares. El gobierno se está preparando para usurpar la indemnización por despido para aliviar en cierta medida la crisis económica y transferir recursos a los patrones.

Está tratando de posponer este colapso en el campo económico con las políticas que intenta implementar en el campo político. Por un lado, ha aumentado su agresión a nivel nacional al participar en operaciones militares como transfronterizas, Rojava, Kurdistán iraquí y Libia. Si bien el régimen presidencial está estancado, las empresas que favorecen las encuestas también expresan la pérdida de votos. Con los Decretos Leyes se pretende gobernar el país, pero eso no es una solución al fracaso en el manejo de la crisis.

Vemos que el gobierno está en una agresión al pueblo en proporción directa a su restricción. No solo la clase trabajadora, el pueblo, progresistas, revolucionarios y comunistas están bajo ataque. En el choque entre las camarillas de la clase dominante, se desea alinearse con el "juicio" de la camarilla de la clase dominante rival. Incluso los políticos que son miembros de partidos burgueses rivales reciben penas de prisión. Los televisores de la oposición continúan apagados. El gobierno está tan atascado que ahora está preparando una legislación para cerrar las redes sociales.

Como intentamos expresar más arriba, todos estos ataques son directamente proporcionales al tamaño de la crisis de incapacidad para gestionar. Sin embargo, esta agresión provoca más reacción e ira hacia ellos en lugar de eliminar su crisis. Las clases dominantes temen a la nueva Gezi y se preparan para ella en consecuencia. Por supuesto, no solo en este ámbito, sino también dentro de ellos mismos, se ponen en marcha nuevas medidas y se establecen nuevos partidos.

Nuestro partido se prepara para estos difíciles días de lucha. Hay varias decisiones que tomamos en nuestro congreso sobre este tema. En el fondo, nuestro Partido es consciente de que fermentan nuevos movimientos de masas y que "el topo de Marx" saldrá a la superficie en condiciones favorables. Con esta conciencia, intenta captar puntos de contacto en la base, conectar con movimientos de masas cuyas contradicciones se agudizan en lo concreto y producen dinámicas revolucionarias.

Nuestro partido es consciente de que estos movimientos y luchas de masas deben llevarse a la nueva revolución democrática bajo la dirección del partido comunista y encauzarse hacia la lucha armada en las condiciones de nuestro país. Si esta tarea no se cumple, es evidente que los movimientos de masas se marchitarán y el orden se interiorizará. La rebelión de Gezi es un buen ejemplo.

Hacemos un llamado a nuestro pueblo, especialmente a la juventud y las mujeres, a organizarse en nuestro partido y luchar en las filas de nuestro ejército popular. Porque no tenemos otra salida que luchar, no tenemos otra salida que luchar.

Primera parte: https://www.tkpml.com/tkp-ml-mk-sb-uyesiyle-roportaj-mucadele-etmekten-baska-cikis-yolumuz-savasmaktan-baska-kurtulus-yolumuz-bulunmamaktadir-1/

no hacer un seguimiento: https://www.tkpml.com/interview-with-member-of-tkp-ml-polit-bureau-we-have-no-other-option-but-to-struggle-and-fight-for-liberation/